論命，相，風(fēng)水之關(guān)系

古人云：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四修功德五讀書…………此話是什么意思呢？民間俗話說(shuō)得好，三十而立，四十不惑，五十知天命…當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)了大半生的歲月，方知命不可抗也。一些該發(fā)生的事，必然會(huì)發(fā)生。只有明白了這個(gè)才會(huì)理解，為什么有些民間奇士可以提前預(yù)知后事，測(cè)算出某人某年某運(yùn)會(huì)發(fā)生什么事。

    下面試舉例論證此話不誤。相家有句金口訣（宮宮怕紋痕，部部怕成坑，一官成，主十年富貴…）我認(rèn)識(shí)的朋友中有一人，癸丑年命，面相47/48兩部有坑紋穿破。按相必主此流年不順，傷橫生。而觀其所居陽(yáng)宅，又恰恰在艮宮出現(xiàn)衛(wèi)生間。正是地盤丑寅之位反局，太歲到必有傷。再看其父母墓地，東北又正好對(duì)應(yīng)低下反局。試問(wèn)，這一切都是偶然嗎？冥冥之中，有一只大手在主宰著一切！??！

     又一例，平時(shí)有空就喜歡騎上機(jī)車去石臺(tái)礦某面皮店吃燙面面皮，味道非常好。因?yàn)樽约菏茄芯窟@塊的，對(duì)宅居風(fēng)水很敏感。這家面皮店從2003年開門以來(lái)，生意興隆。就特別留意了店面布局。此店坐西向東，三間平房。開震宮門。廚房在東北角房間，秘法大玄空屬性，西南角房間為制作面皮的房間，里面因?yàn)橹谱髅嫫ぞ壒?，放了好幾個(gè)大桶，里面都是水。有風(fēng)水基礎(chǔ)的人都知道，東北為2004/2023年所主八運(yùn)正旺之星，有廚房為得位。正神正位裝。西南坤卦見水，為八運(yùn)正財(cái)星，宜見水。所謂撥水入零堂是也。這樣的店不興隆都難。

     再觀店主夫婦，一對(duì)中年夫婦。男子方臉，鼓唅，鼻梁聳起不斷，府庫(kù)豐盈。女子面若銀盆。此兩種面相都屬于中年得財(cái)?shù)母窬?。恰好與自己所選的旺鋪環(huán)環(huán)相扣。所謂有其相必有其命，有其命必有其宅。

      可見因果循環(huán)，天道自然。不可違背也。后用古人之言結(jié)尾（積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧）  

大玄空合局法則

大玄空強(qiáng)調(diào)合局法則，"正神正位裝，撥水入零堂“正神，零神所到之處，必須與地勢(shì)虛實(shí)空滿相配合，結(jié)合分析。否則犯零正顛倒不懂合局，會(huì)排盤亦是枉然。

   一  合局        

合局指“正神正位裝，撥水入零堂”就是自然環(huán)境的體和元運(yùn)的氣，形氣相互結(jié)合。形氣符合，時(shí)間，空間，元運(yùn)，自然環(huán)境秀麗端莊就會(huì)丁盛，人杰地靈。正神方位的自然環(huán)境一定要：滿，實(shí)，高達(dá)秀麗為合局。零神方位的出水要彎環(huán)水繞，出路順暢，沒(méi)有尖斜，反背，出風(fēng)及空虛低凹處平整順眼為合局。  

二  反局    

反局指”上山下水“當(dāng)運(yùn)的正神挨星去水口，廣東大玄空屬性，為山龍下水，正神下水。零神挨至滿，實(shí)，高大處為水龍上山。也就是說(shuō)自然環(huán)境的山水不符合現(xiàn)實(shí)的元運(yùn)，所以”上山下水“為大玄空風(fēng)水的格局，這樣的地形不可建宅，如果建宅必定導(dǎo)致丁損財(cái)絕，妻離子散。

一不葬粗頑丑石。 周邊有頑石粗大丑陋，形象兇惡可怕，中華大玄空屬性，這樣的穴址不可取。也有龍脈自身以及穴星左右的龍山虎山都布滿粗大的巨石，但在龍穴上卻看不見，而且穴星本身是純土的山體，還是吉地。

比如沐國(guó)公的祖廟，龍脈是純石山，挺拔高聳入云，走近觀察，則見巖石陡峭險(xiǎn)峻，望之心驚，一直到靠近龍穴的左右山體，也都是石頭，只有龍穴的位置是純土，風(fēng)水大玄空屬性，明亮華麗，所以是一塊吉地。

福建興泉的許多的墓地，附近都多有巨石。二不葬急水爭(zhēng)流 穴邊有急的水流，交又爭(zhēng)流，而且在龍穴前方就能看到，極兇，這樣的穴址不可取。三不葬窮源絕境。古人曾講:"源僻塢，豈有真龍?"荒涼的河流發(fā)源之地，通常是龍脈的發(fā)源之地不可在這樣的地方尋找穴。

但也有一種大龍，翻身進(jìn)入發(fā)源之地，奔走到山均底下結(jié)穴場(chǎng)的情形，不以此例。四不葬單獨(dú)龍頭。單獨(dú)的一座山峰，孤寒無(wú)倚，不可在這樣的地方尋找穴。獨(dú)字應(yīng)當(dāng)改作字，如果龍穴不暴露于外，則也不犯忌。也有大龍脈獨(dú)身而行，在融結(jié)的地方，山體張開寓鉗，形成龍虎的，并不犯忌。

葬神前廟后。不少堪輿家曾明確表示:"神前廟后，忌聞鐘鼓之聲。"古人卻不拘于此說(shuō)。例如楊文敏公在白鶴山的祖地都緊挨著寺院。又如廖金精勘定的張少保的墓地，被神廟占據(jù)，后來(lái)拆去神廟，改為基地。諸如此類不可盛數(shù)。

那么"神前廟后"，是不是也就是不足忌諱了呢?我個(gè)人認(rèn)為，神廟寺現(xiàn)所在的位置，大多是孤陰寡陽(yáng)之地，是單身獨(dú)行的龍脈，甚至僅僅是水口處的一座山峰，所以在"不葬"之列。偶而也有融結(jié)成吉地的情形，則龍脈必然有臺(tái)、屏、帳、蓋等因此并非是單身獨(dú)行的龍脈。有陰有陽(yáng)，有據(jù)從侍衛(wèi)之山，因此并非在水口充當(dāng)用神的山峰。

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