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車行道的心,心理疏導哪家**,以學與行理咨療理為本的心咨,認為人之行者,由誤之知,與學之引發(fā),議以心問之目點在來者今之做事上,務(wù)當一異行者學和決、以年長者行之變、消、新者之獲。行現(xiàn)實主義之宗,華生,而謂生長發(fā)育化之而心訪巴甫洛夫之典也故、斯金納之作者反與班杜拉之世學論。巴甫洛夫以犬為試驗,為犬食的時候唾泌,此蠻不講理反。若與犬聲不發(fā)以唾泌,若與狗以手機鈴聲時既食,要以累后,獨聞手機鈴聲狗必泌?。蓋與唾泌之激物——關(guān)鈴,而為致此虛反唾泌之虛食信激物—,化號激物,泌起?。若成者反較弱與保,則有以相反消。于不經(jīng)意中者反所成之不良習慣、心也、身礙等,于咨時能用反激以清和卻也。斯金納之作者反謂強者全自動而成者反。斯金納在測試儀器里放一只餓之耗子,鼠在箱西路時,或按之能小動物之標獲食,強幾回后,運用則速學也。于咨中,但問者謂望之所行賞,心理疏導公司,此則得強,反是則消,若罰,當快點退之。班杜拉之世學道言法之示也,認為人之大行,因謂法之知學得者。與立也故也,心理疏導,則學亦人之一世學之道。行中有療諸常法,如統(tǒng)tuomin法、想惡法、強法、思止法等。
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