我國(guó)綠化員會(huì)的學(xué)者指出，一個(gè)很好的解決辦法，就是讓墓碑墓穴盡可能沒有再占用土地資本，盡可能沒有再破壞自然環(huán)境。樹葬節(jié)約資本效應(yīng)明顯：一個(gè)家族的人身后可選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下土地，是一種有限的寶貴資本，消耗一點(diǎn)就少一點(diǎn)，永定塔陵墓地報(bào)價(jià)，而人類卻要永遠(yuǎn)地繁衍下去。一個(gè)家族的人身后還可以選擇“團(tuán)聚”在同一棵樹下，永定塔陵墓地直銷，這樣節(jié)約的土地將更為可觀。樹葬所占的土地，實(shí)際上養(yǎng)育著一棵樹，可以視為綠化面積。公墓是為城鄉(xiāng)居民提供安葬骨灰和遺的公共設(shè)施。公墓分為公益性公墓和經(jīng)營(yíng)性公墓。公益性公墓是為農(nóng)村村民提供遺或骨灰安葬服務(wù)的公共墓地。經(jīng)營(yíng)性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。

公墓的來歷

       在大多數(shù)文化形態(tài)中，永定塔陵墓地，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因?yàn)槿藗兤毡橄嘈?，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購(gòu)之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(zhǎng)期流行于世界許多地區(qū)的習(xí)俗。

敬酒：

敬酒的環(huán)節(jié)不能省去。古代中國(guó)，無論是皇家祭天還是全民祭神，都鑄造了大量的禮器(如青銅鼎)以盛酒祭祀?！吨芏Y·天官·酒正》中記述：“凡祭祀，以法共五齊三酒，以實(shí)八尊，大祭三貳，中祭再貳，小祭壹貳，皆有酌數(shù)。唯齊酒不貳，皆有器量。”古代專門司職祭祀的官員就叫“祭酒”。

敬酒三杯為，屆時(shí)，把酒置于酒杯供奉祖先，意謂讓神、祖先同享人間美酒。或默念祈禱，將酒灑于地上，酹酒而祭，以祈求祖宗的庇佑。

公墓風(fēng)水禁忌

因?qū)儆诟膲灥兀虾Ｄ沟?，就像樹木依靠根部接收養(yǎng)分以供其生長(zhǎng)的道理一樣，永定塔陵墓地位置，與家庭的繁榮有密切之干系，所以沒有墳地的家庭，肯定會(huì)招來衰運(yùn)。子孫的繁榮，往往與好的墳地有直接干系。因此，制作墳地時(shí)，務(wù)須要選擇吉相，而制止兇相。

要選擇一平米以上的，有邊有線，且會(huì)形成直角的處所，為吉相。只管要在公墓制作界限，沒有界限的墓穴，主很容易與他人產(chǎn)生糾葛;

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