石頭是鐫刻詩文、題寫碑額的重要載體。石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書法富有動感畫意的線條的有機結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一地以山為骨，石是山之骨，對石的崇拜是樂山之意，是仁者的風范。園無石不秀、廳無石不華、齋無石、居無石不安、人無石不美。山石經(jīng)天地造化，孕育出天然的鬼斧神工、奇型怪狀、豐富多變的色彩和紋理，給人們以良好的審美效果，是現(xiàn)代園林、廣場、道旁、門庭、校園、企業(yè)、機關(guān)、綠化布景中不可或缺的景觀。質(zhì)地：絕大多數(shù)為花崗巖，耐酸堿腐蝕，無輻射，抗風化的產(chǎn)品。密度：2.7噸/立方重量：門牌石的重量一般超過60噸，也可以根據(jù)個人需要定做。

公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期，是園林藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經(jīng)被許多文人雅士所認識，武漢景觀石廠家，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立，并開始轉(zhuǎn)向近景寫實的風格。

　　隋唐時期風景園林式景觀石園林創(chuàng)作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過景物的引導來開發(fā)欣賞者的想象來進行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中景觀石由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認識到景觀石石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

明清時期園林景觀石:明藝術(shù)，更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，景觀石疊山倒垂的，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多。現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

　　經(jīng)過歷代匠師的艱苦創(chuàng)造和幾千年的經(jīng)驗積累，假山景觀石疊石業(yè)已成為中國園林中富表現(xiàn)力和有特點的藝術(shù)形象。它的一脈相承，盛行不衰，甚至當今依舊出現(xiàn)“假山熱”，表明它在中國有著深厚的文化根基，是癖愛山石這種審美的生動寫照。它對于中國園林，就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說“本于自然，高于自然”是中國古典要一個的特點的話，那么，造園藝術(shù)之所以能夠體現(xiàn)“高于自然”這一方面，主要即得之于疊山這種的藝術(shù)創(chuàng)作。

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