張豐川老師在課堂上說過先從中華民族的傳統(tǒng)文明入手來看法養(yǎng)生。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生如今能查到的材料最早是來源與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這本書沒有作者，如今能查到的材料是成書于戰(zhàn)國時期，它最早載于《漢書異文志》距今曾經(jīng)有二千多年了，它作為流傳長遠的古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)圣典，總結(jié)了先秦以來豐厚的傳統(tǒng)養(yǎng)生經(jīng)歷，汲取了諸子百家大量的知識，對養(yǎng)生理論的辦法和規(guī)建都作了細致的闡述，為傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)說的構(gòu)成和開展奠基了根底。

它主要包羅了以下幾個方面：

看法生命的來源和本質(zhì)。人是怎樣來的呢，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講人以天地之氣生，四季之法成，生與本，本于陰陽。便是說我們的生命是來源于天然，天地的水與火是物質(zhì)的根源，四季便是春夏秋冬，春夏秋冬的變革與生命的運動是密不行分的，在這里精氣是生命的中心，因而二千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》對生命作出的表明是唯物的。

看法生命變革的紀律?！秲?nèi)經(jīng)》對生命的生長壯老死這種紀律作了精道的觀察和科學(xué)的概括，它不只能看到人生進程中年事的差別，并且留意到差別性另外區(qū)別，它主要察看人的牙齒、人的頭發(fā)和人的生殖才能，從這方面來定奪人生長的一種形態(tài)。對人的和理的壽命作了一種科學(xué)的客觀的剖析。明確了養(yǎng)生的規(guī)定和辦法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生有一段專門的闡述，說“智者養(yǎng)生也，必順?biāo)募径m寒暑，和喜怒而安住所，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)??！笔裁匆馑寄?？養(yǎng)生就三大規(guī)定，你能順著春夏秋冬的節(jié)律來走，可以適和當(dāng)時的天氣形態(tài)，這是第一個規(guī)定。第二個規(guī)定便是溫和心態(tài)，隨遇而安，就任何的時候你都保持一顆溫和的心，就任何的場合你都能隨遇而安。張豐川老師說這是第二個規(guī)定。

第三個規(guī)定：外界是變革的，你能在變的流程中保持本人的平衡不變，也便是隨時調(diào)解。我冬天的時候在新疆零下 30 度，坐飛機三個小時到廣州零上 20 度，那你隨 時能把身材調(diào)過來不使他抱病。這便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生所定奪的三大規(guī)定， 假如做到了這些你就蒼老的慢，做到這些生命就能夠得到延伸。同時它還提出了 一些方法，張豐川老師提到：房事、勞逸、飲食等等，只需留意到這些就能在動態(tài)的時空中保持本人的平衡形態(tài)，如許養(yǎng)生使你真正的獲益，因而傳統(tǒng)的養(yǎng)生和現(xiàn)代的保建是有區(qū)另外，并且是區(qū)別十分大，它不是夸大增補什么樣的元素，它最緊張的是讓你和天然保持一種和睦?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》問事往后，他被中國的老黎民普遍的使用至今，實踐證明二千多年以前了，這一東方的傳統(tǒng)文明是養(yǎng)生的真正源頭。