市民對(duì)重慶龍臺(tái)山公墓作出的評(píng)價(jià)

    1.從地理位置上來說，龍臺(tái)山公墓位于重慶九龍坡區(qū)很好的一個(gè)地方，右依清幽別致的桃花島， 面向金水潮涌的長江，背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，真正應(yīng) 驗(yàn)了好水聚財(cái)?shù)娘L(fēng)水理念。

   2.從交通上來說，寶山公墓距離主城只需要辦個(gè)小時(shí)車程，可方便掃墓，坐車不方便的客戶還可以聯(lián)系龍臺(tái)山公墓園區(qū)經(jīng)理電話

   3.從規(guī)模上來說，龍臺(tái)山公墓總投資也很大，著力打造數(shù)十種高，中 ， 低 ，檔墓型。

   4.龍臺(tái)山公墓墓形多樣，有經(jīng)濟(jì)墓型、標(biāo)準(zhǔn)墓型、豪華墓型、藝術(shù)墓型，不通墓形滿足廣大市民的選擇 集規(guī)模較大，地理位置方便的，風(fēng)水很佳的龍臺(tái)山公墓是你很好的選擇。

您應(yīng)該了解的 安葬習(xí)俗——重慶龍臺(tái)山公墓網(wǎng)分享

    在中國人的傳統(tǒng)觀念中死掉一直都是頭等大事。古人對(duì)死去的看重可從歷代帝王身上體現(xiàn)出來，即便普通百姓也從未輕視。每個(gè)帝王在繼位之初的一件大事，就是給自己修建陵寢。而平民百姓亦會(huì)在生前為自己準(zhǔn)備壽衣壽材。事死如事生的觀念不論地位高低，或是富貴貧賤均扎根在每個(gè)人的心底。但隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)觀念逐漸淡化。難道說社會(huì)進(jìn)步我們就不再需要這些傳統(tǒng)了嗎？似乎又不是，有的子女在為親人辦理后事時(shí)肆意亂來，也有處處詢問有什么講究習(xí)俗。這些問題無一不表現(xiàn)出國人對(duì)文化流失產(chǎn)生的無助以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的敬畏。

    安葬從時(shí)間角度可分為熱葬和冷葬。所謂熱葬既火化后立即下葬，熱葬需要提前準(zhǔn)備墓地，一旦去世就可挑選吉日，待死者火化后按吉日立刻入土為安。而冷葬是指未及時(shí)準(zhǔn)備墓地，死者火化后暫無法入土，需要寄存一段時(shí)間待選好墓地再擇日安葬。需注意的是，冷葬時(shí)間不宜拖得太久，因?yàn)樗勒咝枰M快入土，親屬也可早日安心。

    安葬前首先選擇適合安葬的日子，安葬時(shí)間從上午11點(diǎn)至下午13點(diǎn)鐘為更佳安葬時(shí)間

    安葬時(shí)墓中擺放的必要物品：墓底鋪黃表紙、七枚銅錢、鎮(zhèn)墓獸、寓意吉祥的五?；蛭骞龋ㄎ骞葹槠垦b）和逝者生前喜愛之物。

教你如何看待墓地風(fēng)水問題

    墓地風(fēng)水怎么看？要想懂得看墓地風(fēng)水，較起碼的易經(jīng)風(fēng)水學(xué)知識(shí)可是要略知一二。如何看墓地風(fēng)水可是大有講究，可不能僅僅找個(gè)地方立個(gè)碑就算讓現(xiàn)任入土為安了，畢竟墓地的周遭風(fēng)水環(huán)境的好壞，可是會(huì)對(duì)還在世的后人產(chǎn)生一定的影響。

    依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！白簖堄一?，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。