頤和園銅牛坐落在廓如亭北面的堤岸上，當(dāng)年乾隆皇帝將其點綴于此是希望它能“永鎮(zhèn)悠水”，長久地降服洪水，給園林及附近百姓帶來無盡的祥福。自夏、商、周至秦、漢整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。為了闡述建造銅牛的意義，乾隆皇帝特意撰寫了一首四言的銘文，用篆字書體鐫刻在銅牛的腹背上。銅牛是頤和園昆明湖東岸邊一道獨特的人文景觀和藝術(shù)珍品。

在1860和1900年，因為晚清府無能，頤和園遭帝列強兩次劫難，很多珍貴物品遭受破壞，被偷盜哄搶很多，有一些流失園外，也就不足為奇了。這些新塑的銅牛也是風(fēng)情千鐘，有奔馳疾駛，有仰首沖天，有的持高傲物。乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清貪圖享樂的慈禧太后，則把自己比作天上王母娘娘。在擴建頤和園時，她曾傳下御旨，要將頤和園修成“天堂”。佛香閣象征天宮，昆明湖好比天河，八方亭和龍王廟一帶便是人間了。既然有天宮天河，當(dāng)然要有牛郎和織女了。為此，她見昆明湖東堤已經(jīng)安置了銅牛，能夠象征牛郎，所以又在石舫的旁邊，建起了織女亭。銅牛的身子朝東，頭扭向西北，正好沖著織女亭所在方向，以昆明湖為界，便暗合了牛郎和織女美麗動人的故事傳說。

雖然經(jīng)歷了兩個多世紀(jì)的風(fēng)吹雨打，銅牛依然如新鑄造的一般，特別是銅牛背部的金牛銘篆書文字，沒有一個筆畫缺損殘壞。今天，人們把銅?？闯墒且患滟F的藝術(shù)品，它和銅亭、銅麒麟、銅獅子一樣有名，成為來頤和園游覽的人必看的獨特景物。

       有沒有真正的不同的出發(fā)點，有記載的使用銅作為雕刻材料。組織園林空間的手段是多樣的，小品的布置一定要與建筑營建、筑山、理水、植物配置相結(jié)合，它們之間不是彼此孤立的，要緊密配合，構(gòu)成優(yōu)美的景觀效果。 自公元前500銅已被用于多種目的，但迄今發(fā)現(xiàn)的古老的人工制品銅是銅掛件可以追溯到公元前8700。 在印度歷上，它已經(jīng)大多被用于制作神像。 許多國王光顧的雕刻。 開拓牛雕塑生產(chǎn)廠已被記錄在印度甚至早在公元100年。 許多后來的朝代，如Cholas和Pandyas大大光顧這門藝術(shù)，并把它帶到一個新的水平。 在許多主要的寺廟神的大雕像是做出來的銅。