城市雕塑的意義在于雕塑不是以一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體出現(xiàn)在城市中，而是成為城市環(huán)境中的一個(gè)組成部分。城市雕塑與城市是一種對(duì)話的關(guān)系，為城市服務(wù)。城市雕塑重視人與環(huán)境及雕塑本身的和諧關(guān)系。城市雕塑以藝術(shù)的形式承載了城市文明的面貌及文化的需求。雕塑已成為城市或城市部分地區(qū)的象征，例如：豎立在北京市海淀區(qū)中關(guān)村的雙環(huán)雕塑，它不僅代表中關(guān)村科技園區(qū)，更代表了整個(gè)海淀區(qū)。城市雕塑起著弘揚(yáng)城市居民的創(chuàng)造精神及面貌的作用。

一座雕塑或一群雕塑如同建筑一樣，需要人力和物力。為了建造城市雕塑，國(guó)家培養(yǎng)和造就出來(lái)了一大批雕塑家和城市建設(shè)規(guī)劃專家，建立了許多為城市雕塑服務(wù)的雕塑研究機(jī)構(gòu)、工廠和企業(yè)，解決了一些人的工作問(wèn)題，尤其是給予了年輕人就業(yè)的機(jī)會(huì)。這些都推動(dòng)了城市雕塑藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展。

昆明龍居雕塑是專業(yè)從事雕塑、浮雕、石雕、假山、銅雕等異形造型加工、設(shè)計(jì)與制作和雕塑工藝產(chǎn)品研發(fā)的專業(yè)雕塑公司。

那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動(dòng)之勢(shì)，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒(méi)有雕空的石料根本不存在，有的是一個(gè)完整的馬的形象。漢代的厚葬風(fēng)使動(dòng)物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂(lè)百戲等情景在漢代的磚畫(huà)象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車、習(xí)射等土大夫的生活也得到了表現(xiàn)。

不銹鋼創(chuàng)意葉片景觀雕塑是一種景觀和現(xiàn)代雕塑。在不銹鋼景觀雕塑的設(shè)計(jì)中，也采用了建筑中的視線圖解法。運(yùn)用視線圖解法可以幫助我們研究不銹鋼景觀雕塑與周圍環(huán)境的關(guān)系，了解自身相關(guān)的尺度關(guān)系；不銹鋼當(dāng)代雕塑非常重視人體的抽象表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)特征。在現(xiàn)代雕塑的表現(xiàn)過(guò)程中，抽象的表現(xiàn)可以蘊(yùn)涵很多意義，表達(dá)人們的精神感受，遠(yuǎn)離對(duì)象，貼近本質(zhì)，使雕塑更加現(xiàn)代；