雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近景觀雕塑代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類主動(dòng)的創(chuàng)造行為，中-西方由于各自的文化，思維模式，社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。

首先，由地理環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同所決定的中-西方雕塑在題材與形式上的不同，地理環(huán)境和地理?xiàng)l件對(duì)文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，西方文化不斷斷裂廣場(chǎng)雕塑，與各自的地理環(huán)境條件是怎樣的一種關(guān)系呢。

中國(guó)地處亞洲東部，西臨太平洋，地理環(huán)境封閉，這就為中華文化自身的融匯，為避免外來文化的沖擊確保了客觀條件，在地理上自然形成的西高東低的階梯狀，從資源分布上也為牧業(yè)，農(nóng)業(yè)，農(nóng)牧業(yè)做出了明確的地理劃分，為黃河，長(zhǎng)江中下游成為古代文明的搖籃奠定了客觀的條件，同時(shí)為中華民族的繁衍，中華文化的延續(xù)提供了重要依托。

園林雕塑存在的意義和作用是對(duì)園林中使用的雕塑的價(jià)值的匯總，園林雕塑存在的意義和作用說明了園林設(shè)計(jì)的核心思維方式，我們?cè)趫@林雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，就要充分去思考其對(duì)人們的影響，做出更多的考量，以使蕞終的園林雕塑安裝安放后，得到的效果反映是很好的，對(duì)人們能起到正確的引導(dǎo)，或者說能夠令人心情愉快，或者能令人振奮等等。

在銅雕作品中，用于園林雕塑的作品城市雕塑相當(dāng)多，使用動(dòng)物雕塑做為景觀填補(bǔ)，使人和自然景觀融合為一體，這也是非常重要的，而用人物雕塑在園林中應(yīng)用多表達(dá)一種感受。

園林景觀雕塑實(shí)質(zhì)上就是這兩種不同類型的美，環(huán)境雕塑是一種公共藝術(shù)，應(yīng)該與它所在的環(huán)境緊密地形成一個(gè)有機(jī)整體，根據(jù)相應(yīng)的特定環(huán)境中的空間結(jié)構(gòu)，性質(zhì)功能，情調(diào)氣氛及尺度比例，追求布置在特定環(huán)境中的藝術(shù)效果，雕塑的位置選擇園林雕塑，環(huán)境空間，的物質(zhì)因素是其重要的方面，以構(gòu)成特定的思想情感氛圍和園林景觀的觀賞條件。

雕塑是三度空間的藝術(shù)，它是通過對(duì)空間能動(dòng)的占領(lǐng)而實(shí)現(xiàn)自身的存在的，作為人類生命自我意識(shí)的代表，鑄銅雕塑是對(duì)生命本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一種集中表現(xiàn)，而且它具有比其它藝術(shù)更多的對(duì)這種本質(zhì)永恒性的表現(xiàn)的特殊性，這就是雕塑作品的材料本身具有永恒性。

形體基本的形式體現(xiàn)為凸和凹之間的關(guān)系，凸和凹的不城市雕塑同變化產(chǎn)生了不同形狀特征，雕就是減的過程，它體現(xiàn)了凹，塑是加的過程，它體現(xiàn)了凸，自然界的形態(tài)就是由“雕”與“塑”相互作用產(chǎn)生的，喜馬拉雅山脈是地球內(nèi)力向外膨脹而形成的巨大山脈，它體現(xiàn)了“塑”，而黃土商坡的千溝萬壑的風(fēng)貌完全由自然界的風(fēng)雨侵襲而成的，它體現(xiàn)了“雕”，自然界的形態(tài)正是通園林雕塑過事物內(nèi)在力和外界阻力對(duì)抗的不同結(jié)果體現(xiàn)了這“雕塑”的過程。

雕塑也是通過這種對(duì)抗來體現(xiàn)形體，只是不通過熱量的膨脹，風(fēng)和雨，而是雕塑的形式的塑造，河北宏光雕塑廠專業(yè)鑄造廣場(chǎng)雕塑，人物雕塑，佛像，藏族佛像，銅鐘，青銅器，馬踏飛燕雕塑等令您流連忘返。