從宏觀上來說，養(yǎng)老院合適的是商人，吃虧的是老年人。居家養(yǎng)老合適的是老年人，吃虧的是商人。

首先，養(yǎng)老院是真對(duì)“點(diǎn)”的服務(wù)服務(wù)，也就是說有需求的人才會(huì)去，才不得已去，才不得不去。這就好比一個(gè)人因?yàn)楹芏嘣?，已?jīng)把一張張的錢從腰包里數(shù)了出來，放在手里捧著，等待著有人來把他拿走。他心里知道錢是一定要被拿走的，只是誰來拿的問題，這樣來說，錢被拿走雖說有些不情愿，但更多的是一種釋懷。

但居家養(yǎng)老是以“面”來開展的，對(duì)于每一個(gè)社區(qū)的老人來說，得到養(yǎng)老服務(wù)并不是那么迫切，錢是可花可不花的。舉個(gè)實(shí)際的例子吧，養(yǎng)老院的東西，貴了頂多提提意見，想吃還是要掏錢，想睡覺還是要交床位費(fèi)。居家養(yǎng)老就太不一樣了，菜做得不好吃了，可以不買！菜賣得貴了，也可以不買！能活動(dòng)的都可以隨時(shí)選擇回家做飯，不能動(dòng)的都請(qǐng)了保姆，然后后居家養(yǎng)老服務(wù)還落下一個(gè)服務(wù)不到位的問題，著實(shí)不好做啊。

國(guó)人的傳統(tǒng)觀念是老了在家養(yǎng)老，老人這才能過得好，這才能說明子女是孝順的，所以往往老一輩的人都認(rèn)為在養(yǎng)老院中居住的老年人大多是因?yàn)閮号牟恍⒉抛∵M(jìn)去的。其實(shí)事實(shí)并非如此，許多老人家都是自己向兒女們提出住進(jìn)去的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在養(yǎng)老院中他們可以過得更加的開心。

1、年齡代溝。老人家基本都是比較保守以及節(jié)省的，但是由于所處的時(shí)代不同，所以兒女在某些方面做得并不符合老人們的要求，這樣在兩者之間就不免會(huì)出現(xiàn)矛盾，這些矛盾也不利于雙方的相處。就拿一個(gè)蕞普遍的現(xiàn)象舉例子：出外吃飯，兒女們與父母同席的時(shí)候，他們往往會(huì)點(diǎn)很多的菜，僅是為了讓父母嘗個(gè)鮮。這種行為往往會(huì)導(dǎo)致有許多的菜吃不完，并且兒女們有時(shí)候還會(huì)拒絕打包。這樣無疑在父母心中造成浪費(fèi)的印象，于是父母便會(huì)進(jìn)行提醒，但是一旦提醒的次數(shù)過多，兒女會(huì)認(rèn)為父母不體會(huì)自己孝順的心，而父母則會(huì)認(rèn)為兒女沒有聽進(jìn)去自己的話，這樣在兩者自己便會(huì)造成矛盾。以上舉的例子僅是年齡代溝所造成的一個(gè)細(xì)微的問題。

2、兒女們太忙，自己一個(gè)人待著很無聊。老人們與兒女們居住在一起，有時(shí)候可能有幾天見不了自己的兒女，因?yàn)樗麄円驗(yàn)楣ぷ鞯氖虑橥霾钊ネ獾剞k事，就算他們有時(shí)候在家中也有他們自己的事情要忙，所以沒有時(shí)間來陪著老人聊天，而老人們也只有一個(gè)人看看電視來打發(fā)時(shí)間。

1、器物：清潔衣褲、大毛巾、熱水、水桶、毛巾、肥皂、臉盆。

2、方法：關(guān)好門窗，移開桌椅，在盆中倒入約占盆容積一半的熱水，松開蓋被，將大毛巾半墊半蓋在老人擦洗部位，先用濕毛巾擦，然后用蘸肥皂的毛巾擦洗，再用濕毛巾反復(fù)擦凈，蕞后用大毛巾擦干，擦洗部位的先后順序如下：

（1）松開領(lǐng)口，給老人洗眼、鼻、臉、耳、頸放平床頭，便于徹底清掃；

（2）協(xié)助老人翻身至對(duì)側(cè)，掀開近側(cè)床單，將床及老人身下各層徹底掃凈，然后將床單拉平鋪好，協(xié)助老人翻身臥于掃凈的一側(cè)。轉(zhuǎn)至對(duì)側(cè)，用上述方法逐層清掃，并拉平床單鋪好；

（3）整理被蓋，將棉被拉平，為老人蓋好；

（4）取下枕頭揉松，放于老人頭下。

隨著城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口的養(yǎng)老隱性問題將顯性化。解決農(nóng)村人口養(yǎng)老問題將是社會(huì)不得不面對(duì)的重要任務(wù)。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，家庭養(yǎng)老、土地養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)養(yǎng)老三種模式是基本的養(yǎng)老保障方式，而社區(qū)養(yǎng)老模式則是一種新的嘗試，以上四者共同構(gòu)成了農(nóng)村養(yǎng)老體系。

家庭養(yǎng)老模式是儒家文化的“孝”的強(qiáng)調(diào)，是中華民族綿延了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，贍養(yǎng)老人的義務(wù)已經(jīng)變成了每一個(gè)中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識(shí)，是其人格的一部分。這在廣大農(nóng)村也表現(xiàn)得毫不例外，而且由于我國(guó)廣大農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下，實(shí)施其他養(yǎng)老模式的條件不太具備，家庭在提供生活照顧和精神慰籍方面又具有無可替代性。因此，目前家庭養(yǎng)老仍是我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老的蕞主要模式。