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皖毅家具為您介紹：供奉禮儀

上香：設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報(bào)而顯現(xiàn)出來的。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀(jì)念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈：油燈、蠟燭的點(diǎn)燃需依環(huán)境及個(gè)人習(xí)慣來定，一般來說，不是每個(gè)居家環(huán)境都適合點(diǎn)燈，在安全無虞的前題下點(diǎn)燈即可。

供品：凡遇佛菩薩紀(jì)念日或初一、十五時(shí)可準(zhǔn)備鮮花、水果供養(yǎng)。0:我慢禮種方法指的是有些人雖然在拜，但并沒有多少恭敬心，可能心里還會(huì)想著“這是，叩頭有啥用。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環(huán)境：佛堂、供桌、香爐、燭臺(tái)，應(yīng)經(jīng)常清潔莊嚴(yán)為要。清理時(shí)，應(yīng)用的布、水桶等，不可與其它處共享清掃用具。家中有人往生時(shí)，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時(shí)尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。

外出：若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。

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當(dāng)我們能夠真正看破這個(gè)現(xiàn)象界，確定這個(gè)現(xiàn)象界只是我們能看到、我們以為它是“有”，其實(shí)它本來沒有，我們就不會(huì)對(duì)現(xiàn)象界有過多的攀求，就更容易隨緣；我們知道現(xiàn)象界的一切都是假有的，現(xiàn)象界的一切都是因緣果報(bào)而顯現(xiàn)出來的！我們只要發(fā)大乘的心、發(fā)菩提心，真正的領(lǐng)會(huì)萬i法皆空。于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐?？盏绞裁闯潭?？空到無！你真正能夠反復(fù)領(lǐng)會(huì)了這些，那才是萬i法隨緣的保障，你就一定會(huì)在生活中做到一切隨緣！

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那人為什么要有信仰呢？首先，信仰是人的一種本能需要。義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹：第七、實(shí)相禮若內(nèi)若外，同一實(shí)相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。馬斯洛有一個(gè)非常著i名的“需要理論”，有五個(gè)層次。第—是生理需要，第二是安全需要，第三是愛跟歸屬感的需要，第四是尊重的需要，第五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要包括了一個(gè)很重要的內(nèi)容：信仰。從需要層次的理論上講，信仰是人的一種本能需要。那為什么有人說，中國人沒有信仰呢？梁漱溟先生說過中國的文化是倫i理的和理性的。我想，就算中國文化是倫i理的和理性的，還是有信仰在里面的，絕i對(duì)不能否認(rèn)這個(gè)。我們的宗i教信仰就是透射在文化里面，折射在生活行為之中。