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五蘊的色、受、想、行、識五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第蘊是屬物質性的事物現(xiàn)象之外，其余四蘊都屬五蘊里的精神現(xiàn)象。

一、色蘊，“色”是指物質。色蘊是指一切有形態(tài)、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當于現(xiàn)在人們所說的物質現(xiàn)象。色蘊又具體包括地、水、火、風等四大物質因素。人們常說的四大皆空就說的是這四大。

二、受蘊，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。

三、想蘊，通過對因接受外界事物而產生的感覺進行分析而得到的知覺和表象。

四、行蘊，通過對外界事物的認識而產生的行動意志。

五、識蘊，主要指人的意識作用。比如，區(qū)分與認識事物等。

五蘊的意義五蘊這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在獨立的“我”或永恒不變的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊暫時的和合，“我”實際上并不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認做實在的“我”或不變的主體來執(zhí)著。

八正道是指獲得終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四圣諦中道諦的具體內容。八正道包括：、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。通過八正道的修行就能通往之路。

八正道是釋迦牟尼佛針對婆羅門教、耆那教的苦行主義和六師的享樂主義而提出的修行方法。在他看來，苦行主義是對自我施加折磨，不會帶來什么收效，而享樂主義沉迷于作樂的生活，更會通向毀滅之路。就此，他提出了不苦不樂的中道，就是八正道。

原始佛教十分重視這種不苦不樂的八正道修行方法，并將其列為道諦的具體內容。在佛教教義中，八正道就好像是盤旋直上的八個階梯，沿著階梯我們就可以達到佛教的境界。

十二因緣十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環(huán)節(jié)：

一、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。

二、行，因為無明而做出善或惡的行為。

三、識，因為過去的行為累積了一定的因果，從而投生于今世，成為新的生命。

四、名色，指由精神要素與物質要素和合而形成的身心。

五、六入，人在胚胎發(fā)育時，產生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

六、觸，人在出生后，對外界事物有所接觸。

七、受，由于與外界事物的接觸而產生苦、樂、憂、喜的感覺。

八、愛，對苦有強烈的憎恨，對樂有熱烈的渴望，強烈的欲求或渴望，就是愛。

九、為愛努力地追求。

十、有，今生為愛產生諸多行為，成為下一世的果報。

十一、生，有了今生的業(yè)因，而受來生的生命。

十二、老死，有生必有死。