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小乘佛教的第四次結(jié)集：

釋迦牟尼674年后，在迦膩色迦王統(tǒng)治時(shí)期，500名比丘以世友為上座，在迦濕彌羅（今克什米爾）舉行了第四次結(jié)，會(huì)上對(duì)以前所有的經(jīng)、律、論三藏進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)三藏作了注釋。現(xiàn)在前兩種注釋已經(jīng)失傳，只有后一種注釋保存下來，形成《大毗婆沙論》，至此小乘佛教的三藏基本成型。

皖毅家具為您介紹：東晉、隋代，翻譯時(shí)期從東晉至隋代，梵文佛經(jīng)大量傳入中國。這一時(shí)期，佛教得到了統(tǒng)治者的信奉，佛教翻譯也得到了的支持，由私人翻譯佛經(jīng)轉(zhuǎn)為翻譯佛經(jīng)。前秦初年，開始了組織的集體翻譯工作，由道安主持譯場(chǎng)翻譯佛經(jīng)，據(jù)說這是中國早的大型佛經(jīng)翻譯場(chǎng)。20多年后，人鳩摩羅什在長安組織了譯場(chǎng)，集中了800名高僧共同翻譯佛經(jīng)。繼鳩摩羅什之后，外國譯師來者相繼，主要經(jīng)論不斷被翻譯出來，形成了中國佛教的個(gè)譯經(jīng)高潮。

唐代，全盛翻譯時(shí)期在唐代，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，由組織的譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模更加宏大，組織更為完備。這時(shí)，以玄奘組織的譯場(chǎng)為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國翻譯都留下了光輝的典范。

這個(gè)時(shí)期，中國佛教形成八大宗派，標(biāo)志著中國佛教理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。