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皖毅家具為您介紹：

佛教發(fā)源于古印度，傳入中國(guó)已經(jīng)歷了整整二千年。佛教在傳入中國(guó)后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，在與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和宗i教習(xí)俗的會(huì)通融合中，演變?yōu)橹腥A民族的宗i教之一，并成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。內(nèi)觀禮已經(jīng)沒(méi)有外在禮拜的形象了，我們所謂的憶佛、念佛，那個(gè)心安住于的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候也叫即是念佛，其實(shí)也是一種禮佛。對(duì)于佛教傳入中國(guó)這一重大事件確實(shí)值得隆重紀(jì)念，并有必要結(jié)合佛教中國(guó)化的成功事例認(rèn)真總結(jié)立足于民族文化吸收外來(lái)異域文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，以作為今天我們汲取世界一切先進(jìn)文化推進(jìn)社i會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，繁榮民族文化的借鑒。

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“隨緣”就是遇到任何事、任何物，我們就接受；心中不產(chǎn)生攀求的心、有求心，就會(huì)對(duì)所遇到的一切事情沒(méi)有更多的奢望。來(lái)了，接受；走了，離去了，同樣也接受。不生貪想，也不生怨恨想，這就是隨緣！如果對(duì)我們所面臨的物質(zhì)的或行為的各種各樣的事情，我們認(rèn)為這是一種“有”的東西和自己有關(guān)系的東西，心生執(zhí)著，希望更好，這就超越了我們現(xiàn)在這個(gè)所得，對(duì)這個(gè)所得不滿意、還希望更好。不滿意的結(jié)果有兩種：一種是惱恨；一種是在進(jìn)一步努力，這都屬于煩惱。義烏市皖毅家具廠是佛堂拜墊等產(chǎn)品專業(yè)生產(chǎn)加工的公司，主營(yíng)各種款式拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~皖毅家具為您介紹：供奉禮儀上香：設(shè)置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上香（早上可上供水），日日不輟，持之以恒。

第七、實(shí)相禮若內(nèi)若外，同一實(shí)相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。所以這是實(shí)相禮，即頓教禮佛。

這就是六祖大師所領(lǐng)悟到的，六根也好，六塵也好，同一實(shí)相，不取不舍，住于諸法實(shí)相，這叫實(shí)相禮。

第八、大悲禮一一禮敬，都普代一切眾生，即以同體大悲，人我無(wú)二，我在禮佛，即一切眾生在禮佛；我離驕慢，即一切眾生離驕慢，叫做大悲禮。

已經(jīng)到實(shí)相禮了，為什么還要禮呢？你懂得實(shí)相禮了，但是實(shí)相無(wú)相、不可言說(shuō)、無(wú)名無(wú)狀。你怎么樣對(duì)爸爸媽媽說(shuō)呢？怎么爸爸媽媽實(shí)相禮呢？我們雖然已經(jīng)不需要，能禮、所禮都雙亡了，這個(gè)動(dòng)作不做都普禮十方諸佛了。但是為了如母的眾生的緣故，為一切眾生禮，這個(gè)就叫大悲禮。第—是生理需要，第二是安全需要，第三是愛(ài)跟歸屬感的需要，第四是尊重的需要，第五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。