社交恐懼癥是恐懼癥的一種亞型，恐懼癥原稱恐1怖性神經(jīng)癥，是神經(jīng)癥的一種。以過分和不合理地懼怕外界某種客觀事物或情境為主要表現(xiàn)，患者明知這種恐懼反應是過分的或不合理的，但仍反復出現(xiàn)，難以控制。森田療法森田認為，由于患者對事、對人、對己過分敏感而產(chǎn)生的某些神經(jīng)癥狀。恐懼發(fā)作時常常伴有明顯的焦慮和自主神經(jīng)癥狀，患者極力回避導致恐懼的客觀事物或情境，或是帶著畏懼去忍受，因而影響其正?；顒印３Ｒ姷目謶职Y亞型包括廣場恐懼、社交恐懼和特殊恐懼癥三種。

社交恐懼癥是怎么形成的？

遺傳因素（35%）：

      恐懼癥具有家族遺傳傾向，尤其影響到女性親屬。雙生1子研究結果同樣提示廣場恐懼可能與遺傳有關，且與驚恐障礙存在一定聯(lián)系。做你自己，當你有話想講，講你所想，如果你無話可說，別有壓力，冷靜下來，來點兒休閑放松的東西。某些特定的恐懼癥具有明顯的遺傳傾向，如血液和注射恐懼，先證者中約2/3的生物源親屬患有相同疾病，這類患者對恐1怖刺激所產(chǎn)生的反應也與一般的恐懼癥患者不同，他們表現(xiàn)心動過緩而不是心動過速，易發(fā)生暈1厥。

個人樂不樂觀，會受到眾多因素的影響。

      研究發(fā)現(xiàn)，母親的解釋風格對孩子的樂觀有巨大影響。一個總是抱怨、消極的父母，會潛移默化給孩子灌輸自己的思維模式。我們可以看到，問題孩子的背后總會有一個問題父母。

      當然，個體在生活中的情感體驗和重大負性1事件也會影響樂觀。比如外界對個體的評價方式、父母離異、親人離世或自身出現(xiàn)重大疾病等。

      首先是遺傳因素，對瑞典雙生1子的研究發(fā)現(xiàn)，樂觀主義和悲觀主義中25%的變異是由遺傳導致的。其實就是我們的生活環(huán)境，如家庭、學校以及社區(qū)等。

      最后，社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責驅(qū)動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。最后要提醒的是,家長要多跟孩子交流1感情,遇事講道理,營造和諧的家庭氛圍,盡量不在孩子面前爭吵,用榜樣作用引導孩子養(yǎng)成平和、友善的性格。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。

心理咨詢

     馬斯洛認為咨詢的終1極目標是協(xié)助求助者發(fā)展成為一個健康、成熟而能自我實現(xiàn)的人。

羅杰斯提出，咨詢應使求助者變得可以自主，不過分苛求，而整個人可以有較好的組織和整合?！　?

帕特森認為咨詢的目標是協(xié)助求助者成為一個負責、獨立、能自我實現(xiàn)的人，使之有能力決定自己的行為。

馬斯洛認為“自我實現(xiàn)的人”的共同特點：

良好的現(xiàn)實性知覺；

樂于接納自然、他人和自己；

自發(fā)性、單純性和自然性。

現(xiàn)實治療學派：　　

強調(diào)引導求助者學習真實與負責任的行為，發(fā)展一種成功的統(tǒng)整感。幫助他們對行為作價值評估，并決定改變的計劃。

人本主義和行為主義在咨詢目標上的差異：　　

他們之間并不是對立的，從某種意義上說，他們只是側重點不同，是目標的不同階段而已。

人本主義持的目標是一般的、普遍的、宏觀的、長期的目標。

行為主義的目標是特殊的、具體的、微觀的、短期的目標。