死亡對(duì)于人們來說是沒有辦法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人們在這里誕生、成長，直到最后的死亡。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時(shí)殺雞宰羊，念咒誦經(jīng)，大宴眾人，以此來哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人，寄托哀思。幾千年來人們形成的喪i葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。在整個(gè)喪i葬的過程中，是生者與死者的對(duì)話，兩者之間存在著一個(gè)堅(jiān)韌的結(jié)——念祖懷親。這個(gè)結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實(shí)體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國人生死觀的深層內(nèi)涵！

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挪威奧斯堡（Oseberg）亦掘得維京船，內(nèi)有2名婦女，這個(gè)例子說明婦女也有享受這種待遇的。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若干地區(qū)在屍體入水前先予肢解。西方習(xí)俗中海難遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之風(fēng)氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。印度死者則停置1年后投入恒河圣水。

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逐步理順殯葬管理體制。幾千年來人們形成的喪i葬禮儀，是既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧。各地部門要從有利于殯葬改革和政·府有效監(jiān)管出發(fā)，積極向有關(guān)部門申請(qǐng)推行政事分開、管辦分離，在人、財(cái)、物等方面逐步與殯葬服務(wù)單位脫鉤。各地民政行政機(jī)·關(guān)不得從事任何殯葬經(jīng)營活動(dòng)，也不得向殯葬服務(wù)單位收取任何管理費(fèi)用。有條件的地區(qū)，要探索將基本殯葬服務(wù)納入政·府基本公共服務(wù)范圍，實(shí)現(xiàn)基本服務(wù)均等化。

先人尸身遺i體有血跡該如何辦理？有何禁忌？

答：先人尸身遺i體上有血跡，必須要用白酒或醫(yī)用i酒精方可擦拭干凈，用水是很難清洗掉的。先人的尸身遺i體萬不能帶有血跡，不然其直系血親、配偶家人等定出血光之災(zāi)。

先人尸身遺i體出現(xiàn)“面目猙獰”、“死不瞑目”、“雙手攥拳”、“雙腳歪曲”該如何辦理？有何禁忌？

答：出現(xiàn)這種情況時(shí)，多數(shù)都是先人有未了心愿，不肯離去之兆。更是犯呼的另一種常見表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)候，務(wù)必要找信得過的師傅，查清原因后，妥善處理，確保先人遺i體尸身平靜、無恙。如若處理的不好，倉促下葬，活人定出橫災(zāi)。