湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的3

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可以說(shuō)，胡氏父子開(kāi)宗立派奠定湖湘學(xué)派之基，張栻則使湖湘學(xué)派達(dá)到極盛。當(dāng)然，胡門其他弟子在發(fā)揚(yáng)湖湘學(xué)方面也做出了很多甚至很大貢獻(xiàn)，如迎胡安國(guó)定居碧泉的黎明，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾言：“湖湘學(xué)派之盛，先生(黎明)有功?！焙暌苍捻炞u(yù)黎明為“圣門子貢賢達(dá)?！逼渌茏尤绫牖⒊肌⒈刖诱缸拥纫步詾楹笫浪Q頌。湖湘學(xué)自南宋一路走來(lái)，厚積薄發(fā)，至明末清初，終于孕育出了一位達(dá)到湖湘學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的超凡入圣人物，他就是“乞七尺活@，開(kāi)六經(jīng)生面”大思想家、大哲學(xué)家王船山。王船山青年曾求學(xué)岳麓書院，其時(shí)，書院山長(zhǎng)是以湖湘學(xué)為宗的吳道行，吳道行是張栻高足吳獵后裔。

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什么叫湖湘文化

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譚嗣同將其思想傳于弟子楊昌濟(jì)，楊昌濟(jì)有一個(gè)天下聞名的學(xué)生，就是#澤東。#澤東青少年時(shí)，先后求學(xué)湘鄉(xiāng)東山學(xué)堂、長(zhǎng)沙第壹師范，深受湖湘學(xué)“性本體論”影響。民國(guó)六年(公元1917年)其致恩師邵西先生信云：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！薄皠?dòng)其心者，當(dāng)具有大本之源?！薄敖裎嵋源蟊驹礊樘?hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎。天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎。天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎?！弊呱暇葒?guó)救民道路后，@澤東將湖湘學(xué)大本源理學(xué)思想、馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在艱苦卓絕革命斗爭(zhēng)和百?gòu)U待興#會(huì)主義建設(shè)中，創(chuàng)造性地形成了￥澤東思想。不僅@翻了舊世界，令神州山河易幟;而且打敗了美帝霸權(quán)，使世界版圖重繪。可以說(shuō)，#澤東的思想已遠(yuǎn)超過(guò)了湖湘學(xué)為圣為相的境界了，不僅主宰了中國(guó)的“沉浮”，而且影響了世界的“沉浮”。

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八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說(shuō)記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說(shuō)“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創(chuàng)新。