養(yǎng)生保健對(duì)養(yǎng)老院老年人心理的影響

改善老年人的心理健康水平

科學(xué)合理的養(yǎng)生保健需要經(jīng)常進(jìn)行適量適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉，據(jù)養(yǎng)老院規(guī)律性了解運(yùn)動(dòng)鍛煉能夠有效降低人體抑郁的心理情緒，減輕自身壓力和增加個(gè)人的自尊感。對(duì)于經(jīng)常進(jìn)行適當(dāng)鍛煉的老年人，其抑郁因子會(huì)維持在合理的范圍當(dāng)中，這表明適當(dāng)鍛煉能夠?qū)夏耆说男睦硭狡鸬浇】档淖饔?，這方面在女性老年人群體中會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。在相關(guān)的研究中，通過(guò)對(duì)經(jīng)常進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉的老年人進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其軀體化、人際關(guān)系的敏感性、抑郁等相關(guān)因子都達(dá)到了非常顯著的改善。

護(hù)理，一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱辛的工作。作為養(yǎng)老院，如果在一些細(xì)節(jié)上對(duì)老人護(hù)理得當(dāng)，會(huì)很大程度提高自己的工作效率以及老人的生活質(zhì)量。

剛開始接觸老人時(shí)，與老人建立良好的關(guān)系非常重要。養(yǎng)老護(hù)理員應(yīng)因時(shí)、因地、因人選擇恰當(dāng)?shù)脑掝}，確定適當(dāng)?shù)慕徽剝?nèi)容，加強(qiáng)與老人的交流與溝通。要想很自然地開始交談，可根據(jù)不同情況采取以下方式：

1、問(wèn)候式

向老人問(wèn)好、詢問(wèn)老人的睡眠飲食情況，如“昨晚睡得好嗎？今天早上吃飯了嗎？”話雖不多，卻與老人形成情感交流，縮短了彼此之間的距離，讓老人感到溫暖和關(guān)懷。

2、關(guān)心式

對(duì)老人進(jìn)行一些必要的囑咐，如“今天天氣不好，要加件衣服，不要著涼了?！薄澳肫鸫不顒?dòng)嗎？讓我扶您在室內(nèi)走走。”也可告知老人值得高興的事情，使老人感到身心愉快，感受到護(hù)理員對(duì)自己的關(guān)心。

3、贊美式

贊美是很好的開場(chǎng)技巧之一，如“您看上去比前兩天好多了。“您今天氣色真不錯(cuò)?！钡取?

4、言他式

如“這花真好看，是您女兒剛送來(lái)的吧？”“您在看什么書”等等，這些開場(chǎng)白可以使老人感到護(hù)理人員的關(guān)愛，消除老人的緊張戒備心理，使交談自然而然地轉(zhuǎn)入主題。

社會(huì)步入老齡化，越來(lái)越多老年人或因疾病、或單純因年老臥床不起。長(zhǎng)期臥床的老人，如果家里護(hù)理不當(dāng)，會(huì)發(fā)生很多病癥。嚴(yán)重者將威脅生命。下面蕪湖養(yǎng)老院小編來(lái)告訴大家長(zhǎng)期臥床的老人該怎么護(hù)理。

照顧這類老人一定要注意，老人長(zhǎng)期臥床，局部保持干燥，多飲水，勤接尿。

長(zhǎng)期臥床，幾乎沒有活動(dòng)量，肌肉得不到鍛煉。要幫助運(yùn)動(dòng)，鍛煉肌肉，一日可數(shù)次。有效通氣受礙，呼吸道分泌物不能及時(shí)排出。

要多更換體位，翻身，拍背，協(xié)助排痰。要給患者每2小時(shí)翻身一次，保持床單清潔干燥。我們護(hù)理的專業(yè)性體現(xiàn)在每一次耐心的溝通，每一個(gè)抱扶動(dòng)作，每一次準(zhǔn)確的判斷。

多飲水，不要食含草酸鈣的食物。腸蠕動(dòng)緩慢，上廁所習(xí)慣改變。必要時(shí)給潤(rùn)腸的藥?？山o一些清淡營(yíng)養(yǎng)易消化的食物。必要時(shí)給促消化的藥。

蕪湖康達(dá)養(yǎng)老院給大家介紹為什么會(huì)有臨終關(guān)懷的興起？

臨終關(guān)懷是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無(wú)救治希望、存活期限不超過(guò)3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和診療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無(wú)力回天的病患不必仰賴診療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)診治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。

臨終關(guān)懷是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的診治模式，將患者的意愿放到第壹位。臨終關(guān)懷挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為蕞高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性診治等同于放棄親人生命。臨終關(guān)懷回歸到死本有的自然屬性，強(qiáng)調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以笛卡爾身心二元論為基礎(chǔ)的生命認(rèn)知，將臨終者從無(wú)望的機(jī)械性救治中解放出來(lái)，賦予其支配生命的自由。

臨終關(guān)懷在實(shí)踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會(huì)化，集中體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷，自1967年誕生于英國(guó)，很快就遍及全球五大洲70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，造福了無(wú)數(shù)的患者和家庭。