風(fēng)水中的土地神位非常重要

風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山;左右要山向

大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；前方要有砂山，要遠(yuǎn)；中間明堂要寬要大、寬能容千軍萬(wàn)馬；中間要有水系環(huán)繞。重中之重根據(jù)龍水盡量做到理氣上的生旺（風(fēng)水專(zhuān)家操作）；這快地方，一年四季見(jiàn)不到陽(yáng)光不選，這叫叫陰氣過(guò)盛，不管外環(huán)境如何如何好，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；如果建筑在山的棱角線或山頂上也不能選，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；

將穴點(diǎn)選好以后，再依此墓穴的明堂、水路在哪些字上，這些字上有無(wú)形煞，是兇是吉，再依風(fēng)水原則對(duì)一些形煞的具體位置該收則收，該避則避，這些都是公墓點(diǎn)穴的關(guān)鍵。具體可參看下面風(fēng)水十忌歌訣：

一忌穴前八面風(fēng)，藏風(fēng)聚氣為真；

二忌穴前直來(lái)水，水直流去主家貧；

三忌淋頭射穴水，射穴淋墳絕人丁；

四忌沖墳黃泉去，黃泉去水家不寧；

五忌樹(shù)木太靠近，穴近樹(shù)木怪事生；

六忌穴前無(wú)朝案，無(wú)朝無(wú)案無(wú)官稱(chēng)；

七忌大小空亡線，錯(cuò)立空亡禍?zhǔn)律?

八忌直射穿心煞，路橋直角與反弓；

九忌高墻圍墓穴，孤立無(wú)緣誤子孫；

十忌羅城不聚氣，反弓背穴主兇；

可分為"大斂"以及"小斂"。小斂指的是給死人穿衣服。根據(jù)歷史記載，古代小斂在的第二天早上就在臥室門(mén)口。那時(shí)，小斂的衣服首先在房間里展示，然后鋪好折疊床，接著舉行著裝儀式。接著主持儀式的人開(kāi)始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地，要據(jù)死者的身份而定。無(wú)論貴賤尊卑，死者都應(yīng)該穿上十九套新衣。穿好后親屬用被子把裹上，然后用絞帶捆緊。在這以后，再把布囊(稱(chēng)"冒"，分為上下兩截)套在上，然后蓋上被子，覆蓋好。

在民間傳統(tǒng)葬俗里，的衣服、被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作，獸皮，雖然是難得的貴物，但對(duì)于已經(jīng)死去的人沒(méi)有益處，留下來(lái)對(duì)生者倒還可以有用。還有一種說(shuō)法是，用獸皮做被子的話，死者來(lái)世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類(lèi)的。另外一種說(shuō)法是從"全尸"考慮的，說(shuō)是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶"洋"字的布料，因?yàn)闅氁率墙o去世的人穿的，帶洋字的布料會(huì)使殮衣帶有"陽(yáng)"的意思，對(duì)在的死者不好。