公墓內(nèi)選擇風(fēng)水

在公墓內(nèi)選擇風(fēng)水，首先要看從何而來，龍氣沿什么方位而行。所選的位置必須是龍氣能到的地方，切記選擇在點，因為點不僅難以聚其生氣，而且又受八風(fēng)吹泄，謂之絕地。 選擇墓地首先考慮有無主山，沒有主山的墓地，代表無有主人，屬于兇地。目前，有些公墓根本不注重主山，離哈爾濱二十公里處有一公墓，外形打扮的非常漂亮，特別門前的迎客門樓設(shè)置的非常引人注目，在外行人眼里認(rèn)為設(shè)置的這么漂亮肯定是一塊，孝子賢孫不用多說就花錢成交，其實這樣盲目的選擇墓地是大錯特錯，本來這塊公墓的地形風(fēng)水布局還可以，有起有伏有生氣，由于開發(fā)商不懂風(fēng)水，將原有的起伏龍氣，用推土機鏟平，并在公墓的四周砌上圍墻，書云“再好一筑圍墻生氣隔絕，變?yōu)闅堼垺薄?像這樣不懂風(fēng)水的開發(fā)商，不坑害多少不懂風(fēng)水的人??！主山被推掉以后，根本就無有祖山可尋，更談不上少祖山、祖山以及了，像這樣的陵園還談什么風(fēng)水地的選擇，遇到這種情況勸君不要在此大動腦筋了，選擇墓地必須選擇有主山、少祖山、祖山，否則就是不合格的風(fēng)水地。 合格的陵園墓地，左右要有龍虎護衛(wèi)，前面要有案山、案山前面要有朝山、水口山，后面要有靠山，這些都是重點問題必須考慮。 陵園墓地的風(fēng)水，對于明堂大小、高低、來水、去水和方位遠(yuǎn)近都非常重要的，這些問題也要慎重考慮。 在選擇墓地時，對以上這方面要慎重考慮，若能達到這方面要求便可確定這里選穴定向了。除此而外還要考慮墓地是否符合所葬之人的納音五行與坐向分金。 陵園風(fēng)水魚平地是一樣的，千萬不要認(rèn)為山區(qū)有風(fēng)水，園陵就沒有風(fēng)水，只是操作方法不同而已。

文化陵園屬于墓園建筑嗎?

文化

陵園屬于墓園建筑，特別涉及于文化的陵園建筑。它分為生活區(qū)、主陵區(qū)和墓園區(qū)，其中生活區(qū)包括輔助建筑小區(qū)和活動小區(qū)；主陵區(qū)包括放生池、地獄之門、菩薩壇場和護光建筑；墓園區(qū)包括往生廊，西方小區(qū)、東方玻璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)。本發(fā)明改變了舊墓園的落后陳舊面貌和習(xí)俗，提高土地及空間利用率，美化祖國山河大地，豐富群眾生活，不僅具有文化內(nèi)涵又可以作旅游景觀，給子孫后代留下文化遺產(chǎn)。

一種文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的文化陵園建筑群，它主要分為三個區(qū)，其中：

區(qū)為生活區(qū)或僧伽區(qū)，它一般包括二個小區(qū)：小區(qū)為輔助建筑小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側(cè)的賓館、飲食及相應(yīng)的旅游商業(yè)服務(wù)設(shè)施；第二小區(qū)為活動小區(qū)，在小區(qū)內(nèi)建有山門、釋迦殿、紀(jì)念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內(nèi)部客堂；

第二區(qū)為主陵區(qū)或菩薩區(qū)，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；

金太祖陵寢,恢宏大氣,神秘壯觀,展求出金源文化之神奇

宋代的陵寢建筑比較復(fù)雜，一開始的北宋帝王陵寢較為破舊，沒有修建什么大型的陵寢，后來南宋又偏安一隅，因此陵帝的陵寢又建在了南方，比起唐代的氣勢雄偉，宋代明顯不足，但是宋代的陵寢建筑陽剛不足，秀雅有余，從它的石雕藝術(shù)中也可以看出，石獅，石虎的雕工細(xì)膩，刀法婉約，不如唐代那么張揚。從另一個側(cè)面也可以看出南方的溫婉和北方的豪邁的不同的文化差異。

在這期間經(jīng)歷了少數(shù)民族的，無論是金太祖的陵寢還是元太祖的陵寢都顯示出不同于中原特色的少數(shù)民族氣息。金太祖的陵園占地5.1公頃，建筑面積1200平方米，分為先導(dǎo)空間、神道空間、寶頂和寧神殿及地宮四個部分。在先導(dǎo)空間，游人可以參觀玉帶橋、門殿和兩座鵲臺；在神道空間，有乳臺，望柱和石像生等；寶頂高聳，松柏參護，儼然一派帝王陵寢的森然氣象。寧神殿建筑古樸、雄健、莊嚴(yán)，是游人憑吊之場所；地宮深9米，面積約750平方米，存放著金太祖的棺槨和各種殉葬品。金太祖陵寢，恢宏大氣，神秘壯觀，展求出金源文化之神奇，處處透著一股民族大融合的特色在其中，豐富了中國中原地區(qū)的文化，是一種另類的少數(shù)民族文明，是少數(shù)民族人民智慧的體現(xiàn)。