淺談龍脈

昆侖山位于中國(guó)的西南部，在中華民族的文化史中有萬(wàn)山之祖的顯赫地位更有龍脈之祖的稱(chēng)譽(yù)，也就是說(shuō)昆侖山是世界上所有龍脈的祖山。

何為龍脈？就是綿延幾十里幾百里上千里的山脈，山脈高低起伏左右猶如活龍游走一般，故稱(chēng)為龍脈。為了更好的講解，形容龍脈，又把它分為太祖山，少祖山，父母山，穴情山，周?chē)o(hù)山。

太祖山就是龍脈發(fā)脈之山，就是此龍脈的根，就好比一棵大樹(shù)樹(shù)根就是樹(shù)的祖，一整棵樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)都有它的攝取。聊天中我問(wèn)主家，是不是住到這個(gè)房子里運(yùn)氣就不好，特別是財(cái)運(yùn)，掙錢(qián)存不住，家里經(jīng)常出，投資做生意也不賺錢(qián)，她說(shuō)是的，前兩年做生意賠錢(qián)了這兩年才剛把債務(wù)還清，家里老人經(jīng)常生病，掙點(diǎn)錢(qián)根本就存不住。所有的干、枝、葉、花果都由它生出，太祖山發(fā)脈雄壯前行，再起一些高秀的山峰稱(chēng)為少祖山，少祖山就好像一棵樹(shù)上的大枝干在此有所停歇，轉(zhuǎn)身。然后繼續(xù)出脈向前延伸，如再起一圈潤(rùn)秀的高山，山上植被茂盛，并且周?chē)退蜑楦改干剑旋堅(jiān)诖擞忠淮瓮ＰD(zhuǎn)身，就像大枝干又生出一枝干。父母可以孕育，有父母山地方標(biāo)記著離穴場(chǎng)不遠(yuǎn)，父母山出脈向前，又起一秀的圓潤(rùn)的山體。此山體左右開(kāi)帳周?chē)荷江h(huán)抱，層層朝來(lái)有情水流彎聚，這就是穴情山了，就如花果結(jié)在枝頭一樣。只有開(kāi)花結(jié)果才能繼續(xù)孕育萬(wàn)物，龍脈到穴情山這里真正的停歇，孕育萬(wàn)千。

龍脈形勢(shì)方面的知識(shí)還有很多，這里只是粗略講一下龍脈的簡(jiǎn)單組成。

大玄空風(fēng)水解剖

何謂玄空？玄，代表時(shí)間，空，代表空間；易經(jīng)的第二卦記載，天玄地黃，說(shuō)明玄為天，為天象運(yùn)行，代表時(shí)間的轉(zhuǎn)換；地，為空間代表土地能滋養(yǎng)萬(wàn)物；說(shuō)明時(shí)間（天象）和空間（地面）不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，而兩者關(guān)系是密不可分。

玄空風(fēng)水學(xué)是以河圖洛書(shū)，八卦及九星為推演基礎(chǔ)，結(jié)合時(shí)間（三元九運(yùn)之順序）、空間、人物為重要元素，運(yùn)用理氣配合環(huán)境（巒頭），對(duì)照陰陽(yáng)性（相配），五行（生克）及飛星組合（看星斷事），演化成一種禍福及判斷的學(xué)派。

玄空風(fēng)水學(xué)是門(mén)比較有影響力的學(xué)派，在蔣公（大鴻）言：清亡，玄空出。上午上班以后看到他氣色灰暗鼻子帶有赤色我便和他說(shuō)近要破財(cái)或有災(zāi)。大玄空橫空出世，杜彥霖先生為第七代，在大的架構(gòu)及文化精神倡導(dǎo)下，將更多的經(jīng)驗(yàn)與應(yīng)用流傳于世，為風(fēng)水愛(ài)好研究者提供了方便之門(mén)。為有緣者披露了不傳之秘。介紹反伏吟、飛星合十、三般卦理、七星打劫、城門(mén)決、零神正神、地運(yùn)入囚等，識(shí)的正神與靈神指日入青云。

坤宮反局傷老母

在“曹魏古城”這條南北方向的街道上，有一龔姓富商宅邸，標(biāo)準(zhǔn)的卯山酉向，坤宮門(mén)樓倒座。笫三傷屬龍，兔，蛇的人，當(dāng)時(shí)反饋2017年長(zhǎng)女屬蛇的去世，屬兔的就是她大娘腦干出血，大爺屬龍透析10年了，在病床上躺著，長(zhǎng)子屬虎很健康，財(cái)運(yùn)不佳，考慮福主情況，我給福主一個(gè)合理的建議。直到上世紀(jì)九十年代末，門(mén)樓脊上的六獸仍然活靈活現(xiàn)，前檐橫排的磚雕回紋清晰雅致，可見(jiàn)當(dāng)年宅主家道昌隆之一斑。建筑年代大概在清末民初，因宅主早已人去樓空，詳情已無(wú)從考證。

新中國(guó)成立后的公私合營(yíng)運(yùn)動(dòng)，徹底打破了舊時(shí)代留下來(lái)的一切私有化格局。于是，這個(gè)富商宅邸也就成了市百貨公司的職工家屬院。有意思的是這個(gè)宅院恰恰住了八戶(hù)人家，宮位不同，情況各異，但都逃不出風(fēng)水氣場(chǎng)的影響。在此，僅以“坤宮反局傷老母”為例。

論五行的起源

古人傳說(shuō)：在人類(lèi)還沒(méi)有出現(xiàn)之前，天地未分，混沌一片，這個(gè)時(shí)期，古人叫做“胚暉”。11、接待無(wú)禮者不幫，對(duì)沒(méi)有招待，言行不文明，目中無(wú)人，蔑視高傲的人家，不給其。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有日月星辰，也沒(méi)有陰陽(yáng)寒暑之分，在上沒(méi)有雨露，風(fēng)云，也沒(méi)有霜雪，雷霆，不過(guò)杳合于冥冥之中。在下也沒(méi)有土木，山川，禽獸，也沒(méi)有人類(lèi)，只是一片昏昧而已。

隨著時(shí)間推移，宇宙不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，有一股氣開(kāi)始聚結(jié)，于是五行陰陽(yáng)開(kāi)始生產(chǎn)成轉(zhuǎn)化，這個(gè)過(guò)程是：“太易生水”，（還沒(méi)有產(chǎn)生氣的時(shí)期叫做“太易”），“太初生火”，（有了氣還沒(méi)有形叫做“太初”），“太始生木”（有了形還沒(méi)有實(shí)質(zhì)叫“太始”），“太素生金”，（有實(shí)質(zhì)沒(méi)有形體叫做“太素”），“太極生土”，（形體都已具備叫做“太極”），所以，水?dāng)?shù)為一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。我斷:公司的綜合設(shè)計(jì)能力不行，因?yàn)?紫代表創(chuàng)意，設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，9紫下水代表設(shè)計(jì)能力缺陷。

這時(shí)混沌初判，胚暉已開(kāi)始分化萬(wàn)物，質(zhì)輕清的上升為天，質(zhì)重濁的下降為地。天地二氣相輔相成，由太極而生成兩儀，再變化成原始。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，”。更是經(jīng)文成立的基本條件和合理性，坎宮是主體，是基本，而木星是客體，是動(dòng)態(tài)，主客相生必然生出精華?！兑讉鳌は缔o上傳》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物?！边@都是對(duì)宇宙形成的這個(gè)過(guò)程的一種描述，也就是說(shuō)五行和陰陽(yáng)是同時(shí)形成的，是兩種不可分割的形式，分開(kāi)來(lái)表述只是讓人們?nèi)菀渍J(rèn)知。

也就是說(shuō)：中國(guó)古人是把世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，用“陰陽(yáng)“，“五行”，八卦，進(jìn)行分類(lèi)。后找到我化解后不到一個(gè)星期病情好轉(zhuǎn)一個(gè)月以后身體基本恢復(fù)正常，現(xiàn)在除腿留點(diǎn)殘疾外全部恢復(fù)正常，生意也比以前好多了。這種分類(lèi)方法用現(xiàn)代的“科學(xué)”的解釋可以用“宇宙全息原理”，“同頻共振原理”來(lái)表述。就是把萬(wàn)事萬(wàn)物中相同頻率的事物進(jìn)行分類(lèi)，用“八卦”分別來(lái)表述，而八卦之中又有陰陽(yáng)五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來(lái)推演預(yù)測(cè)天時(shí)，人事，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。