校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。

    校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。

    校園雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向，是進(jìn)行道德教育、審美教育的素材之一。

       名人雕塑一般都是為了紀(jì)念歷史偉大的人物，而特定存在的，一來，是為了宣揚(yáng)他們的文化精神，二來，也是他們生命的另一種延續(xù)。名人雕塑一般在校園里，或者博物館，名人紀(jì)念館等地比較常見。

       校園里面的名人雕塑，一般會(huì)根據(jù)學(xué)校的創(chuàng)辦背景，選用一些的文學(xué)人物，比如，魯迅，張衡，吳玉章，諾貝爾，喻傳鑒，張伯苓等。一般，校園名人雕塑對(duì)于學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，是他們學(xué)習(xí)和繼承的目標(biāo)。

      名人雕塑是吸取民族傳統(tǒng)的精彩實(shí)踐，是對(duì)創(chuàng)作的滋潤(rùn)方式，事實(shí)上不少雕塑家已經(jīng)在名人雕塑創(chuàng)作中做過?？梢詳嘌裕瑤浊甑膫鹘y(tǒng)寶庫曾經(jīng)、正在并繼續(xù)哺育名人雕塑的不斷演繹。

古代名人雕塑多指那些在歷史發(fā)展中起過重要影響，在歷史長(zhǎng)河中留下足跡，對(duì)人類歷史起到推動(dòng)作用的人物，以此為原型而鑄造的人物雕塑。半身像雕塑要求通過對(duì)頭像形象、手勢(shì)、體態(tài)特征及其服飾的刻畫，形象兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)人物的形象、身份、性格和體魄美感。一般用于園林、廣場(chǎng)、校園等城市景觀雕塑之中，反映社會(huì)生活、表達(dá)某種積極向上的情感，名人雕塑是影響力巨大的銅雕塑。

古代名人數(shù)不勝數(shù)，例如人盡皆知的孔子，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家派創(chuàng)始人。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子是一位偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，提出“有教無類”的口號(hào)，在古代打破‘學(xué)在官府’的壟斷文化格局，提倡在平民中普及文化教育，而且身體力行。它的歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍?？组T師生在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響，一時(shí)成為顯學(xué)，形成了中國(guó)古代‘儒家’學(xué)派。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。因此孔子銅像雕塑遍布全國(guó)各地，著一種文化潮流，是校園雕塑的常用類型。

古代人物雕刻起源于工藝美術(shù)，因此大部分古代人物雕刻作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。古代名人銅雕塑是能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。讓現(xiàn)代人更了解古代的事，對(duì)古代人偉人傳下來的精神加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

      中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，'五四'新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，愛國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。人物雕塑，人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。所有美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念性人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)的需要。雕塑家們創(chuàng)作了大量為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)的英雄、模范、工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、少數(shù)民族肖像，以及各種名人雕塑，良好地將中國(guó)的寫實(shí)雕塑隊(duì)伍以及現(xiàn)實(shí)主義體系過渡到了改革開放的新時(shí)代。

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