陶瓷藝術(shù)

陶藝是時代的產(chǎn)物?，F(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶藝的簡單重復(fù)和延續(xù)?，F(xiàn)代陶藝是一種新的視覺藝術(shù)，它使陶藝偏離了傳統(tǒng)的軌道，改變并拓展了中國陶瓷語言和觀念的形態(tài)，能極大限度地、不受拘束地充分展示并真實的反映作者的創(chuàng)作情感。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的一種“離經(jīng)叛道”的行為，它把陶藝從“器”的概念中，從古老的、已經(jīng)定犁的工藝模式中解脫出來，重新審視陶瓷本質(zhì)內(nèi)涵，并加以挖掘和發(fā)展，開拓成富有現(xiàn)代精神的純粹個性化的藝術(shù)形式。

　　現(xiàn)代陶藝是一種新的視覺藝術(shù)，它使陶藝偏離了傳統(tǒng)的軌道，改變并拓展了中國陶瓷語言和觀念的形態(tài)，能極大限度地、不受拘束地充分展示并真實的反映作者的創(chuàng)作情感。通過對泥性的掌握和運用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實體。在總體趨勢上推動了這種藝術(shù)媒體與社會現(xiàn)實、文化情境和不斷演進的社會總體審美判斷的貼近，表現(xiàn)出新的文化審美精神。

現(xiàn)代陶藝的發(fā)展背景

二十世紀飛速發(fā)展的工業(yè)化，使人們生活節(jié)奏加快、個性釋放、競爭加劇、機械產(chǎn)品充斥市場等等。工業(yè)化的結(jié)果，一方面為人們帶來現(xiàn)代化的生活，但同時又迫使人們遠離大自然、遠離故土，失去人情味。于是，人們的思想、觀念、審美、追求在急劇改變著；回歸、復(fù)舊、尋根應(yīng)運而生，成為當(dāng)今的審美潮流。這也是這門古老的藝術(shù)在高科技的網(wǎng)絡(luò)時代仍然長盛不衰的原因所在。現(xiàn)代陶藝，就是在這種背景中萌生、成熟、發(fā)展。

陶藝雕塑的魅力

它在陽光下成長，

在夜的寂靜中；

在這，粘土變成藝術(shù)

在這，夢想變成現(xiàn)實

在這，灌溉的愛都將得到收獲

陽光灑落而下

玩雕塑的人專心致志

完善每一處的細條

刻刀下力現(xiàn)歲月的滄桑

它栩栩如生 想表達什么

約是有關(guān)感恩

學(xué)習(xí)雕塑 學(xué)習(xí)陶藝

在每一步里懂得細致和美麗

每一個孩子都是天使

用真的心做了棒的努力

他們都沒有辜負這世界的溫柔

眾多的儀器整裝以待

它們也許也在為能參與這個過程而欣喜

每一件都是經(jīng)歷過

希望的灌溉

柔軟在指尖繚繞，

你賦予它

它回報你以真

雕塑的發(fā)展歷史

回顧中國當(dāng)代公共雕塑的發(fā)展背景，中國由于特殊歷史國情的原因，在意識形態(tài)上公共雕塑常常被作為政治宣傳的一種手段，由于中國的公共雕塑起步較晚，以敘事性題材的形式居多，表現(xiàn)手法多以具象寫實手法為主，這當(dāng)然也與我國在建國初期實行的“現(xiàn)實主義”意識形態(tài)藝術(shù)教育模式存在一定的關(guān)聯(lián)。不同的公共空間有其特定的屬性，盲目地套用某一種藝術(shù)形式而不考慮雕塑與空間之間的關(guān)系，導(dǎo)致的結(jié)果是雕塑與公共空間屬性的脫節(jié)，這樣的狀況難免讓人產(chǎn)生審美疲勞?？v觀現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，如抽象派、立體派、野獸派、達達主義、超現(xiàn)實主義等，都是把抽象元素作為藝術(shù)表達的中心，現(xiàn)代陶藝也吸取了這一營養(yǎng)。改革開放后，隨著對流的增多，西方的藝術(shù)思潮也對中國的雕塑家產(chǎn)生了沖擊，在公共雕塑領(lǐng)域受到西方極簡主義雕塑的影響，抽象雕塑漸漸地出現(xiàn)在公眾的視野中。