從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類(lèi)便產(chǎn)生了靈魂觀念。直至今天，福建沿海地區(qū)每逢正月十九日都要以赤豆等九種谷豆煮粥吃。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式，階級(jí)身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區(qū)分為4種︰賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹(shù)葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺i體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰(shuí)錢(qián)的問(wèn)題了，總之遺i體移動(dòng)越少越好。孝衣：孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。在移動(dòng)遺i體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺i體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那么遺i體挪動(dòng)的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動(dòng)，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說(shuō)明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來(lái)，從窗戶遞出，放在遺i體旁邊，隨遺i體一起進(jìn)火化爐。

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土豪葬禮是指一些地區(qū)喪事大操大辦的現(xiàn)象，一些富裕家庭喪事操辦規(guī)模越來(lái)越大，檔次越來(lái)越高。1985年國(guó)務(wù)i院發(fā)布《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》，其中規(guī)定：“尊重少數(shù)民族的喪i葬習(xí)俗。一場(chǎng)喪事龐大的送葬隊(duì)伍中，花車(chē)隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、高蹺隊(duì)，應(yīng)有盡有。所經(jīng)之處鑼鼓喧天、鞭i炮齊鳴。2014年4月5日，福建長(zhǎng)樂(lè)一送葬隊(duì)伍走出家門(mén)口。這支送葬隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)2公里多，這場(chǎng)喪事花費(fèi)至少上百萬(wàn)。福建沿海一些地方喪事大操大辦現(xiàn)象愈演愈烈，炫富攀比嚴(yán)重，一些農(nóng)村貧困家庭舉債也要把喪事辦得風(fēng)光有面子。一場(chǎng)喪事少則二三十萬(wàn)，多則上百萬(wàn)送葬隊(duì)伍短的幾百米，長(zhǎng)的幾公里。龐大的送葬隊(duì)伍中，有花車(chē)隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、腰鼓隊(duì)，出殯儀式上樂(lè)隊(duì)和舞蹈隊(duì)同場(chǎng)演出。所經(jīng)之處鑼鼓喧天、鞭i炮齊鳴，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

完善促進(jìn)殯葬事業(yè)發(fā)展配套政策

(一)加大政i府扶持力度。如果遇見(jiàn)葬禮，便會(huì)跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。各地民政、發(fā)展改革部門(mén)要積極爭(zhēng)取本級(jí)政i府的支持，建立殯葬事業(yè)公共投入和穩(wěn)定增長(zhǎng)機(jī)制，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷加大殯葬服務(wù)設(shè)施設(shè)備公共投入力度，形成覆蓋城鄉(xiāng)居民的殯葬服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)政策指導(dǎo)和資金投入，積極扶持發(fā)展農(nóng)村公益性骨灰存放設(shè)施，推動(dòng)將其納入社會(huì)i主義新農(nóng)村建設(shè)和村級(jí)公益性i事業(yè)建設(shè)相關(guān)規(guī)劃。加強(qiáng)服務(wù)和監(jiān)管，切實(shí)規(guī)范和完善殯葬服務(wù)，真正惠及民生。

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