家馬是由野馬馴化而來。中國是開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東以及江蘇等地的大汶口文化時期及仰韶文化時期遺址中，都證明距今6000年左右時幾個野馬變種已被馴化為家畜。馬的馴化晚于狗和牛。馬的家稱作“馬廄”。

人類在馴養(yǎng)馬以前，馬曾經(jīng)被當(dāng)做食物的來源。匹現(xiàn)代馬出現(xiàn)在距今3000多年前的古巴比倫。在1萬5千年前古人類的洞穴壁畫中，考古學(xué)家也曾發(fā)現(xiàn)馬的形象。

在地理大發(fā)現(xiàn)后，來自西班牙的征服者將馬帶入北美洲；科特茲在1519年征服墨西哥時，帶去6匹馬；龍的形成起點大約在新石器時代，經(jīng)過商、周的發(fā)展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。狄索托在1539年登陸佛羅里達州時，隨行帶去200余匹馬。科羅納多在美國西南部探險時，隨行超過1000匹馬。當(dāng)時，美洲的印第安人很懼怕馬，但很快便尋找到馬的用途，開始從殖民者的手里奪走馬匹，并將其馴化。

但是不可否認(rèn)的是，馬在人類社會的進程中占有不可替代的地位。

動物馬經(jīng)訓(xùn)練后成為人類的助手之一，也是人類忠實的朋友。在清朝，馬很是受用。少數(shù)民族出行也主要依靠馬。

在中國古代令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有“青龍、虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉”。

青龍操控九天神雷之力，色青，屬木，為東方護獸，鎮(zhèn)守東宮星宿

虎操控龍卷暴風(fēng)之力，色白，屬金，為西方護獸，鎮(zhèn)守西宮星宿

朱雀操控焚火烈焰之力，色朱，屬火，為南方護獸，鎮(zhèn)守南宮星宿

玄武操控寒冰風(fēng)雪之力，色黑，屬水，為北方護獸，鎮(zhèn)守北宮星宿

因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？當(dāng)年姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一只貔貅，但當(dāng)時卻無人認(rèn)識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設(shè)法將它收服并當(dāng)做自己的坐騎。”李東陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子[2]是：

       銅貔貅不僅是祥瑞的象征，瑞獸文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的象征。國民間長久寄寓傳頌的貔貅瑞獸，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。

       貔貅可擺放在風(fēng)水的吉位上，很多地理師都認(rèn)為有催財作用，而在八個不同的方位上，擺放貔貅的作用也是不盡相同的，催財力也會不相同。其實貔貅對于正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年大有流行，所以在任何場所都能見到貔貅的存在，貔貅的催財力都是很強的，但是對于犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性。分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進化不是直線發(fā)展的。