佛龕

江西江弘法器廠提供佛龕、骨灰盒存放架等

供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木制，中國(guó)古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無(wú)量，其中有無(wú)數(shù)化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。現(xiàn)今各教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國(guó)云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。佛龕文化在中國(guó)有著悠久的歷史，佛龕文化與溥儀文化有著非常密切的關(guān)系。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門扉，供奉佛像，稱為佛龕;此外，亦有奉置開山祖師像。

佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發(fā)展歷史，我國(guó)多民族，廣地域的文化構(gòu)成形成了眾多的建筑風(fēng)格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內(nèi)涵豐富的建筑文化才構(gòu)成了我國(guó)多樣、建筑風(fēng)格。佛龕既是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國(guó)建筑愛好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發(fā)展脈絡(luò)

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒有后來(lái)文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來(lái)，文化從國(guó)外傳入我國(guó)，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來(lái)安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進(jìn)去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號(hào)或者圖文等，這就是本來(lái)佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。江弘法器廠生產(chǎn)佛龕告訴您對(duì)于詳解的佛龕擺放位置，有以下幾點(diǎn):1。

佛龕所呈現(xiàn)的建筑文化

   我國(guó)古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國(guó)普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開來(lái)，具有極高的研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值。

   佛龕具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的傳承而不斷的演進(jìn)變化。不可否認(rèn)，佛龕不但在文化領(lǐng)域有很高的實(shí)用和審美價(jià)值，在建筑學(xué)領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究?jī)r(jià)值。

佛龕的樣式都有哪些

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，在我國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。各地的佛像也是拔地而起，如今，現(xiàn)在的寺院大多成為了旅游勝地。存放佛像的佛龕也借著的傳播隨即在全國(guó)各地的寺院興旺起來(lái)。今天，我們就來(lái)看看佛龕的樣式有哪些。

1、宮廷佛龕

   之所以分出來(lái)宮廷佛龕那是因?yàn)榛适抑杏泻芏嗟娜顺缟校駳v史很多的皇后，皇太后都在信仰，祈求護(hù)佑皇室血統(tǒng)長(zhǎng)存下去。因此，皇宮里的佛龕又分為很多的樣式，比如木質(zhì)的，它不易保存，因此歷史價(jià)值更是非常之高。其他的還有。

2、塔龕

   塔龕在佛龕中具有非常重要的作用，這種樣式存在數(shù)量多，分布也很廣泛。因?yàn)椋@種造型是隨著在我國(guó)的傳播而不斷的走向全國(guó)各地的。塔龕除了汲取了傳統(tǒng)繪畫、雕刻等技藝之外，還在不斷的演進(jìn)中分為了三或者五塔龕，可以說(shuō)是反應(yīng)了漢族和藏族多種文化，寓意極其深刻，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息，也表明清朝對(duì)子孫后代和封建皇權(quán)的重視。大多數(shù)購(gòu)買佛龕的客戶，只知道一些常見的注意事項(xiàng)，事實(shí)上，我們也應(yīng)該注意佛龕的尺寸問(wèn)題。

3、草廬龕

   一聽這個(gè)名字，你可能會(huì)以為它在佛龕中的地位不是很高。事實(shí)不是這樣的，因?yàn)椴輳]龕是根據(jù)墻上的壁畫等元素創(chuàng)作出來(lái)的。

   除了以上的造型，佛龕還有其他的樣式等待我們?nèi)グl(fā)掘。因此需要你我更具慧眼，讓你我的對(duì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。