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紹興八年(1138)，胡安國(guó)卒，遺理學(xué)巨著《春秋傳》于后世，高宗閱后，謂胡安國(guó)深得圣人之旨，將書(shū)置之座右，二十四日讀一遍。并下詔謚文定公，葬于隱山。胡安國(guó)道歸后，其子胡宏五峰公承父業(yè)，將原書(shū)堂修繕擴(kuò)大，改名為碧泉書(shū)院，這是湖南古老的書(shū)院之一。書(shū)院的建筑格局，以頭門、明倫堂、講堂、文昌樓為中軸，兩廂角門、考棚、肄業(yè)所相對(duì)稱的形式組成。書(shū)院內(nèi)外遍植竹石花木，四季恒蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色宜人。書(shū)院建成后，胡宏親作《碧泉書(shū)院上梁文》以紀(jì)其事。文曰：“上圣生知，猶資學(xué)成其道。至誠(chéng)不二，宜求仁以覺(jué)諸儒。振古于斯，于今是式，弘業(yè)大開(kāi)，屬在吾人。永惟三代之尊，學(xué)制遍乎家巷。爰從兩漢而下，友道散若煙云。尼父之志不明，孟氏之傳幾絕。顏回克己，世鮮求方。孔伋論中，人希探本。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路。斯文掃地，邪說(shuō)滔天。愚弄士夫如偶人，驅(qū)役世俗如家隸。政時(shí)儒之甚辱，實(shí)先圣之憂今?！干狭阂院螅h(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從，襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟(jì);云臺(tái)斷棟，來(lái)求概日之梗楠;天路漸逵，看引風(fēng)之騏驥;驅(qū)除異習(xí)，綱紀(jì)圣傳，斯不盡于儒流，因永垂于士式?！睂⑥k學(xué)目的和對(duì)學(xué)院的希望闡述得十分清楚。在碧泉書(shū)院內(nèi)有一書(shū)齋，多年后，一位年輕人在此書(shū)齋伏案讀書(shū)，感此地之風(fēng)物，命其名曰南軒，并以此為號(hào)，他就是后來(lái)大張湖湘學(xué)的一代理學(xué)領(lǐng)￥，張栻張南軒。

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八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說(shuō)記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說(shuō)“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創(chuàng)新。

“自強(qiáng)不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形態(tài)，而在湖湘文化中，則將它列為“人極”的范疇，視為文化的“極則”。這就賦予了湖湘文化獨(dú)特的哲學(xué)依據(jù)。正是由于這點(diǎn)，湖湘文化具有了“獨(dú)立不羈，遁世不悶”的特殊品格。具體表現(xiàn)在：一是湖湘文化的政治意識(shí)極為強(qiáng)烈。從宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時(shí)起便已形成的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)在湖南士人中代代相傳，它強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，尤其注重解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意識(shí)極為強(qiáng)烈的現(xiàn)象。二是湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)尤為突出。早在湖湘大地奏響愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章的是屈原。繼為賈誼。三是湖湘文化中蘊(yùn)藏著一種博采眾家的開(kāi)放精神與敢為天下先的獨(dú)立創(chuàng)新精神。"海納百川，有容乃大"。湖湘文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，之所以能夠成為一種獨(dú)具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開(kāi)放精神。

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歷史性。湖湘文化是一種與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的文化。湖南古代乃荒蠻錮塞之域，直到唐朝還是安置貶官謫史的地方，在歷史@的多次人口遷徙與民族融合中，先后受到楚文化和中原文化的影響，才逐步形成了有鮮明的個(gè)性特征和相對(duì)穩(wěn)定并具有歷史傳承性的地域文化形態(tài)。在古代，湖湘文化的形成與發(fā)展，同國(guó)內(nèi)各民族文化的交流融合是分不開(kāi)的；在近代，湖湘文化的發(fā)展不能不受到西方文化的影響。