湖湘文化的特點(diǎn)是什么?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書(shū)院：千年湖湘學(xué)之源

曾經(jīng)輝煌的碧泉書(shū)院/停留在了浩如煙海的史書(shū)典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動(dòng)實(shí)踐里

第壹聯(lián)

吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;

大江東去，無(wú)非湘水余波。

第二聯(lián)

溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;

單刀會(huì)魯肅，江南名士盡低頭。

第壹聯(lián)記載的是湖湘學(xué)人王闿運(yùn)講學(xué)江浙，江浙官員有意試探王的學(xué)識(shí)，王不經(jīng)意間念出的對(duì)子。對(duì)子一出，四座皆驚。此聯(lián)既有對(duì)湘學(xué)的無(wú)盡推崇，又似乎有對(duì)江學(xué)的些許輕視。

第二聯(lián)為湖湘學(xué)人陶澍在兩江總督任上，謁南京關(guān)王廟時(shí)所題。聯(lián)中明為譽(yù)關(guān)王爺豪氣干云，睥睨群雄;實(shí)為譽(yù)湖湘文化獨(dú)標(biāo)高際，光燦九州。從此二聯(lián)，可見(jiàn)湖湘學(xué)之隆盛及湖湘學(xué)子對(duì)湖湘學(xué)之推崇。

湖湘學(xué)如此神奇，人們不禁要問(wèn)，其源頭在何處，形成在何時(shí)，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國(guó)、胡宏父子以及他們結(jié)廬布道的碧泉書(shū)院。

湖湘文化商業(yè)化運(yùn)作，誠(chéng)請(qǐng)湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品的的提供商與文化產(chǎn)業(yè)園的運(yùn)營(yíng)產(chǎn)， 或是運(yùn)營(yíng)股東

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湖湘文化的精神是什么?5

碧泉書(shū)院地處偏僻，能為人們所紀(jì)念膜拜的實(shí)物現(xiàn)今均已蕩然無(wú)存，如果不是典籍華章的推崇與景仰，如果不是湖湘兒女的發(fā)揚(yáng)與堅(jiān)守，如果不是近現(xiàn)代的噴發(fā)與釋放，胡氏父子為湖南留下的巨大精神財(cái)富也必將隨同書(shū)院而不復(fù)存在。我們?cè)谧院酪鞒疤煜虏豢梢蝗諢o(wú)湖南”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”“無(wú)湘不成軍”“一省系十七省之安?！钡群姥詨颜Z(yǔ)時(shí)，更應(yīng)該追根溯源，是胡氏父子在碧泉書(shū)院給予了湖南人思想、血性和本領(lǐng)。當(dāng)年胡氏父子在碧泉書(shū)院招授生徒，傳播經(jīng)世之學(xué)，就是與現(xiàn)實(shí)中抗擊侵略、救亡圖存的斗爭(zhēng)緊密相連的。如胡安國(guó)講授《春秋》，津津樂(lè)道于《春秋》的“尊王攘夷”之義和華夷之辨，正是為抗金救國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。胡宏雖然身處偏僻山林，卻始終牽掛著破碎的山河、艱難的時(shí)局。他將教學(xué)、研究的內(nèi)容，與自己變革現(xiàn)實(shí)的井田、郡縣、學(xué)校等制度設(shè)想聯(lián)系在一起進(jìn)行，從而使學(xué)生受到實(shí)在教益。后來(lái)，每當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)，總有湖湘學(xué)子挺身而出，挽狂瀾于既倒，拯萬(wàn)民于水火。無(wú)數(shù)湖湘兒女因之而留名青史，稱(chēng)頌后世。

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實(shí)了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說(shuō)記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺(tái)基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時(shí)代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個(gè)神農(nóng)時(shí)代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來(lái)，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神