飛龍彩燈文化

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

彩燈不僅是過年、節(jié)慶活動的需要，它也成為城市建設(shè)、美化、亮光工程不可缺少的部分，并且以彩燈的形式，可以短、平、快、不斷更新、變化，作為文化的消費，始終遵循一種歸律，永遠在追求變化，滿足人們不斷更新的精神文化審美需要。

飛龍彩燈——燈節(jié)與燈會的形成

 與二十四節(jié)氣并行的節(jié)日，主要表現(xiàn)的各季各月的朔望之間，朔日為月初天，望日為月圓之日即十五日。天帝知道后十分震怒，就下令讓天i兵于正月十五日到人間放i火，把人類通通燒死。正月十五日為一年之中個月圓的節(jié)日。這個特定的日子，人們在“明月何皎皎”的氛圍中，極易觸發(fā)祈愿萬事圓滿的思緒，抒發(fā)新春佳節(jié)的余興。在古代，將全年個月圓的日子即正月十五你作上元，將七月十五稱作中元，將十月十五日稱作下元。

在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門戶”，迎紫姑，紫姑是傳說中的蠶神，祭祀她便可“蠶桑百倍。如果不好找，細長條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以，結(jié)實程度和柔韌性會有所欠缺，但擺在室內(nèi)也是很不錯的裝潢?！睋?jù)各地方志記載，上元日白天，人們盡情樂，慶賀全年個月圓日的到來，城鎮(zhèn)百姓自編自演歌舞，彩燈，競技嬉樂踏歌娛情。入夜之后，人們便在屋前房后，田頭林園，插燭舉火，光映夜空，俗稱“照田蠶”、“逐地鼠”，彩燈定制，希冀全年莊稼少災害，桑蠶獲豐收。相傳為俗，成為上元日的特定活動。

景觀彩燈設(shè)計

步道與庭院燈實際上是兩類燈的結(jié)合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經(jīng)過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結(jié)為步道庭院燈。景觀應用

步道庭院燈在設(shè)計中應該注意下面一些問題:

1、步道庭院燈多以漫射光的形式存在,漫射光與直射光不同的是不會產(chǎn)生過多的陰影,使顏色變亮和變暗時都顯得更加的柔和。周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀念這個日子，于正月十五出宮與民同樂，人們得知在門口掛彩燈助興。但是漫射光形式的步道庭院燈需要解決的一個重要問題是發(fā)光體表面溫度過高。就市面上流行的步道庭院燈來看,很少產(chǎn)品能解決這樣的問題。

2、仰角、肩距的計算。仰角、肩距的計算,可以在功能作用和景觀作用之間達成很好的平衡,比如,仰角的設(shè)計如果考慮到了相應的景觀設(shè)計,那么就能更好的體現(xiàn)景觀的作用,還能在功能上滿足人們的需要。

花燈內(nèi)容

有關(guān)民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。在古代，將全年第1個月圓的日子即正月十五你作上元，將七月十五稱作中元，將十月十五日稱作下元。根據(jù)已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創(chuàng)作活動。

清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。紙、竹、綢緞、木是很常見的傳統(tǒng)素材，塑膠、玻璃紙、壓克力……等則是現(xiàn)代的材料。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。此外，在花燈的曲調(diào)中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形燈籠了。