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靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來之水直沖墳?zāi)梗鲙в许懧?，有震耳的感受，堂中出聾子。不管墳的朝向，假設(shè)在乾艮方位有無窮的深坑、洼塘、護砂出現(xiàn)深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、拐子、頭禿。墳?zāi)沟南蚝笕缬腥切蔚募獾堵?，堂中多出現(xiàn)腦病之人，河流坑也相同，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。墳?zāi)瓜蚝笥兄遍L小路或大道叫砍頭路，家中會出現(xiàn)因腦病而逝世之人。假設(shè)路從墳?zāi)股隙^，或壓墳?zāi)挂话耄瑸榭愁^起腦，不但有腦病，而且家中會出現(xiàn)兇禍逝世。墳?zāi)购蠊啪辆?、機井也會出現(xiàn)頭病之人，假設(shè)有小路從井跟前通過，會出現(xiàn)二十至三十歲連續(xù)逝世的青年人（井為耗盡龍脈，貴氣暴露），這叫踏破化石腦，傷成年人。石碑前方不可有大樹，這是墳地風水中比較常見的一種風水忌諱事項。假設(shè)石碑前方長有一顆較為粗壯的大樹的話，就會如同家門前方有樹相同阻止氣運的活動，導致氣運無法進入家中帶來好的風水。對于墓地來說也是相同的，石碑前方有樹會導致墳?zāi)篃o法堅持氣運的活動，如此一來自然會如同一潭死水一般缺少生氣。真實能夠稱得上是風水的墓地應(yīng)該是三面環(huán)山一面臨水，尤其是背后所依托的山峰有必要高聳挺立，如此一來才能夠讓自己的后人在工作中職場上擁有靠山，不至于無人能夠依托。也就是說墳?zāi)故菓?yīng)該背對大山而不是石碑前往存在高山，這樣的一種墳?zāi)鼓軌蛘f是徹底倒置，底子不具備杰出的風水。

在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母逝世之后假如葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后起到保佑后代的效果。所以陰宅要防止在一些絕地上，不然后代后代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這樣對后代晦氣。陰宅忌周圍高而所在地勢低，這樣對后代健康欠好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡準則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風的地方?，F(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相關(guān)于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的方位符合風水，其次再看單獨的墓碑所在方位。在公墓里的陰宅，一般不主張在左邊或右邊，都是晦氣風水的，其次還是要前面開闊后邊高大為好。假如龍、穴、砂、水都好的話，那么從中立向就能很逼真了。假如水不符合法度，會先丟失家財；假如龍脈犯了死穴，那么富有就不會來；假如砂山不得地，那么也僅僅徒然無用；假如穴中沒有真氣，也形同廢地。另外，還要把羅經(jīng)熟記于心，羅經(jīng)上每一層都需要牢牢記住，關(guān)于一個喜愛風水之人來講，假如你不能輕松辨認羅經(jīng)，那么即便有富有，富有也會隨之化為灰燼。所謂的向，是龍、穴、砂、水的大相會之地。

山與水的行與止　　我們在登高尋找支龍的過程中，不能只看支龍，還要查看山與水的走勢，如果山和水在某個區(qū)域沒有任何蜿蜒，直接向前延伸，這就是行，前行的行，此地應(yīng)不存在好的穴場；如果在某個區(qū)域山脈有了分叉有了蜿蜒，水在這個區(qū)域出現(xiàn)支流，流速減慢，出現(xiàn)回旋，那么這個區(qū)域就是止，就形成了山環(huán)水抱，有可能形成好的穴場。那么這個區(qū)域到底是不是風水寶地呢？未必，并不是所有山環(huán)水抱之處都是風水寶地，還需做進一步的鑒別。