重慶漢服，重慶漢服文化

　　漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

　　與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過程。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時(shí)通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進(jìn)行推廣，漢服迎來了新的復(fù)興時(shí)期。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系  ；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。

　　漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服  。因?yàn)槲覀冎袊?jīng)歷了很多朝代更迭，所以每個(gè)朝代的服裝都會(huì)有所變化，現(xiàn)在流傳的漢服按照朝代一般來說可以分為幾大類：漢朝類，魏晉風(fēng)，唐制，宋制，明制一．漢朝的漢服一般以曲裾為主，就是一層一層纏繞的服裝，有正統(tǒng)的形制，注意和影樓的古裝區(qū)別。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事  ，于是有了二十四史中的輿服志?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的  。漢服還通過華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　在漢服制衣產(chǎn)業(yè)里，對衣物的布料、款式等還沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，雖然現(xiàn)在的漢服產(chǎn)業(yè)正處在一個(gè)快速發(fā)展的階段，但是不容忽視的是整個(gè)產(chǎn)業(yè)還沒有達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的狀態(tài)?！睗h服作為中華禮儀的重要做成部分，歷代王朝遵循了這一原則，有所損益，但又整體因循的原則。所有漢服群體都認(rèn)可的漢服服裝體系仍處于談判和起草階段，由于沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，直接導(dǎo)致漢服服裝服飾的分歧。在各類社交媒體上，出現(xiàn)了許多不同的聲音。

　　于此同時(shí)，因?yàn)榇嬖谝庖姺制纾矊?dǎo)致不同地區(qū)和不同類型的漢服愛好者，因?yàn)橐恍h服的生產(chǎn)，不斷產(chǎn)生分裂，甚至在社交媒體上互相攻擊。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。如果不建立一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范漢服產(chǎn)業(yè)，這種糟糕的局面便會(huì)一直存在。這個(gè)問題不斷嚴(yán)重，就阻礙了許多漢服商家的經(jīng)營。許多早年對漢服進(jìn)行經(jīng)營的商家，其銷售的一些較為原始的漢服款式，在現(xiàn)在便不被接受，還被現(xiàn)在的商家在網(wǎng)絡(luò)上攻擊。但是現(xiàn)在的漢服并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的行為其實(shí)是有失公正的，這些不被認(rèn)可的標(biāo)簽，其實(shí)都是漢服群體的主觀臆想，并不能被明確的標(biāo)準(zhǔn)來確定。

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

      新形勢下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1、與傳統(tǒng)制衣行業(yè)聯(lián)合就目前來看，從事漢服工作的人員大多不是專業(yè)出身，其基本都是由其他行業(yè)轉(zhuǎn)行而來，也有一些手工制作的漢服愛好者，所以，與我國發(fā)展成熟的現(xiàn)代制衣行業(yè)差距很大。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會(huì)隨著手臂的動(dòng)作被動(dòng)態(tài)展示出來，袖口會(huì)進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會(huì)不一樣。要加快漢服行業(yè)的發(fā)展，就需要吸取傳統(tǒng)制衣行業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，借鑒其成熟的經(jīng)營方式，同時(shí)這也是一個(gè)相互結(jié)合，相互促進(jìn)的過程，目前，傳統(tǒng)制衣進(jìn)入了發(fā)展的平臺期，漢服行業(yè)的加入可以為其注入新的血液，兩個(gè)制衣行業(yè)可以齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。

　　2、增加人才儲(chǔ)備漢服行業(yè)的基層特色使得該行業(yè)人才匱乏，尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)衣物、衣物制版等方面。與此同時(shí)，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之文化，并舉力保護(hù)繼承。要想使企業(yè)發(fā)展的更快，就必須聘用出色的人才，使企業(yè)在同行的競爭中占據(jù)優(yōu)勢。跟傳統(tǒng)行業(yè)聯(lián)系可以更快使技術(shù)和設(shè)備得到更新，可以引進(jìn)發(fā)展所需要的技術(shù)，投入運(yùn)營所需的資金，但是更為困難的在于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，這需要投入大量的時(shí)間與精力。如果不提早儲(chǔ)備人才，就會(huì)給產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來障礙。我們應(yīng)當(dāng)通過各種渠道，對漢服產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳和擴(kuò)展，向社會(huì)尋求漢服產(chǎn)業(yè)所需要的人才，同時(shí)，要提升對產(chǎn)業(yè)人才的薪資待遇等，企業(yè)需要吸取同行之間的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，盡量實(shí)現(xiàn)自我循環(huán)，從而吸引更多的產(chǎn)業(yè)人才，利用多種途徑來獲取產(chǎn)業(yè)人才。

　　3、增加漢服人口從事漢服產(chǎn)業(yè)人群正在逐漸增多，但是區(qū)區(qū)百萬比起全國人口總量來說，仍是微乎其微，要想使古代傳統(tǒng)的漢服得到發(fā)展，這樣的數(shù)量在面對如此大的人口基數(shù)來說，仍然很困難。所以好的漢服，無論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時(shí)候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會(huì)呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開合有度才是衣冠井然。在各種社交媒體上，我們可以看到近幾年，從事漢服產(chǎn)業(yè)人員的增長趨勢，進(jìn)入了平臺期，甚至在流失一些多年從事漢服的人員，由此看來，在漢服產(chǎn)業(yè)人員增加的同時(shí)，產(chǎn)生一些分化也是十分正常的。目前，使?jié)h服重新登上舞臺的關(guān)鍵問題在于，如何使?jié)h服產(chǎn)業(yè)人員保持高度增長的趨勢，使其基數(shù)變大。

　　1 跨區(qū)域聯(lián)合互動(dòng)目前，從事漢服經(jīng)營的商家，是十分分散和孤立的，大部分的商家做不到跨區(qū)域開設(shè)連鎖店，也沒有同其他從事漢服產(chǎn)業(yè)的商家組成銷售聯(lián)盟，以及跨區(qū)域的聯(lián)動(dòng)，但這些聯(lián)合跨區(qū)域的策略，可以快速度的促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從審美來講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個(gè)人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會(huì)變得平庸無奇。當(dāng)前的漢服產(chǎn)業(yè)商家僅僅局限于在線上與電商的跨區(qū)域合作，沒有打通實(shí)體發(fā)展的道路，這樣一來反而增加了宣傳、物流方面的支出。

　　在未來幾年里，需要許多產(chǎn)業(yè)大商家?guī)ьI(lǐng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨區(qū)域的合作，尤其在于傳統(tǒng)制衣行業(yè)，漢服產(chǎn)業(yè)加入后，傳統(tǒng)制衣產(chǎn)業(yè)所擁有的成熟的技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營條件，可以大力推動(dòng)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這些都是目前分散、生產(chǎn)模式單一的漢服商家難以做到的。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。做不到與時(shí)代相適應(yīng)，必然會(huì)遭到淘汰，所以，為了能使?jié)h服產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，需要提前進(jìn)行完整的發(fā)展規(guī)劃，增加與同行之間的溝通。

　　2 社團(tuán)和商家的良性互動(dòng)目前在國內(nèi)，各地區(qū)大大小小的漢服社團(tuán)相繼出現(xiàn)，承載著從事漢服制衣人員的溝通交流與展示活動(dòng)。直裰是長衣而背之中縫直通到下面，所以稱之為直裰，也有說長衣而下面無襕的叫做直裰。我們可以看到，漢服產(chǎn)業(yè)對其產(chǎn)品的宣傳以及舉行的各種活動(dòng)，基本都依賴漢服社團(tuán)，但是，漢服社團(tuán)與制衣企業(yè)之間還是缺少良好的溝通。許多的漢服社團(tuán)是以愛好為目的的集結(jié)，并不以盈利為目的，但是漢服商家的主要目的是盈利，這就成為了社團(tuán)與商家之間難以逾越的鴻溝。

　　在有些地區(qū)，商家與社團(tuán)之間并沒有交流，缺少一個(gè)能夠溝通的方式，然而，那些與社團(tuán)有交流的少數(shù)商家，就會(huì)被同行指責(zé)。這種情況的出現(xiàn)，極大的阻礙了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以需要找到一個(gè)社團(tuán)與商家之間俺的利益平衡點(diǎn)，才能促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。