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鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠主營(yíng)產(chǎn)品:人物雕像、石雕觀音、各類石雕動(dòng)物、石牌坊、石欄桿、景觀石風(fēng)景石等。精雕巧刻,造型逼真,選擇所述石雕工藝品,會(huì)使您的庭園、廠區(qū)、湖畔、寺院、賓館、旅游區(qū)或風(fēng)景點(diǎn)增添美的藝術(shù)色彩,頗受廣大觀賞者的稱贊和客戶的信賴。
鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠大型石牌坊雕刻經(jīng)驗(yàn)豐富業(yè)內(nèi)選擇,設(shè)計(jì)新穎,樣式多樣,廠家直銷價(jià)格低,質(zhì)量可靠,供應(yīng)現(xiàn)貨各種石雕工藝品,恪守商德,也可根據(jù)客戶要求定做,合同公證,交定金后,交貨迅速及時(shí)!
漢白玉獅子,花崗巖獅子,南方獅子,北方獅子買回家后,有個(gè)關(guān)于開(kāi)光的問(wèn)題,也就是開(kāi)眼的問(wèn)題。
不一樣的地方說(shuō)法不一,但是總的來(lái)說(shuō)是要把買回家的石雕獅子,或是其他材料的獅子開(kāi)出靈性,來(lái)達(dá)到自己心中的所托,所想,其實(shí)就是開(kāi)出自己心中的一個(gè)結(jié)。
開(kāi)光事宜如下:丈許紅布包眼,發(fā)后結(jié)花。瑞獸分陰陽(yáng),陽(yáng)獸玩耍太極,陰獸帶子如母。
瑞獸兩側(cè)黃沙立紅燭,焚香送紙請(qǐng)瑞靈。凈水三盞澆福地,后盞留根水點(diǎn)眼。
竹炮響揭紅迎吉祥,主事凈水點(diǎn)眼功告成。紅包鬧來(lái)皆歡喜。
選用的石材。材料的選擇對(duì)于造價(jià)是有很大的影響的,因?yàn)榻ú氖袌?chǎng)也在不斷的變化,各種石材的市場(chǎng)價(jià)格相差也比較大。其實(shí)石材的價(jià)格變動(dòng)的不確定性比較高,建議在做造價(jià)預(yù)算的時(shí)候把風(fēng)險(xiǎn)因素考慮進(jìn)去,這樣的報(bào)價(jià)是比較可信的。
設(shè)計(jì)造型的樣式。設(shè)計(jì)方面的費(fèi)用也是造價(jià)預(yù)算不能忽視的內(nèi)容,現(xiàn)在雕刻設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展比較迅速,對(duì)于石雕設(shè)計(jì)費(fèi)用也是不小的支出。而且讓人擔(dān)心的是現(xiàn)在專業(yè)做石雕設(shè)計(jì)的人才比較欠缺,所以設(shè)計(jì)費(fèi)用應(yīng)該不會(huì)低。在加上設(shè)計(jì)的各種需求就會(huì)增大設(shè)計(jì)的難度,而對(duì)于設(shè)計(jì)的結(jié)果也有很大的不確定性。
人物的高度及大小。其實(shí)這個(gè)是和用料相關(guān)的,因?yàn)樵礁叩囊?guī)格自然需要的原材料就多,而且人工費(fèi)用也不少。所以人物身高的大小和高度對(duì)于造價(jià)預(yù)算也有很大的影響,這個(gè)可以歸結(jié)到原材料的使用費(fèi)用上,但是作為造價(jià)預(yù)算的一個(gè)部分應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)才更加明晰。
石雕觀音佛像造型有哪幾種
觀世音菩薩相貌端莊慈悲,手持楊柳凈瓶,普救人間疾苦,并有三十三化身。
也就是說(shuō),石雕觀音佛像造型有三十三種。如:楊柳觀音、龍頭觀音、持經(jīng)觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、瀧見(jiàn)觀音、施藥觀音、魚(yú)籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音等等。
部分石雕觀音佛像造型介紹:
楊柳觀音:又稱藥王觀音,左手結(jié)施無(wú)畏印,右手持楊柳枝。若修楊柳枝藥法,可消除身上之眾病。
龍頭觀音:因駕乘龍頭,故稱龍頭觀音。蓋以龍為獸中,比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上。
持經(jīng)觀音:三十三觀音之一。因手持經(jīng)卷故名。相當(dāng)于《法華經(jīng)·普門品》所載,“應(yīng)以聲聞身得度者,即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法”之觀音化身。
德王觀音:德王觀音坐于巖畔,右手持菩提葉,表示三十三化身之梵王身,象征著官祿。
鎮(zhèn)平縣伊鵬程石雕廠主營(yíng)產(chǎn)品:石牌坊、花崗巖牌坊、漢白玉牌坊、石雕人物像、石雕觀音、各類石雕動(dòng)物、石欄桿等。精雕巧刻,造型逼真,選擇所述石雕工藝品,會(huì)使您的庭園、廠區(qū)、湖畔、寺院、賓館、旅游區(qū)或風(fēng)景點(diǎn)增添美的藝術(shù)色彩,頗受廣大觀賞者的稱贊和客戶的信賴。
擺放石雕魚(yú)有什么寓意?
人們認(rèn)為。魚(yú)的雕刻是吉祥之物,能預(yù)吉兇。因此,古代帝王將其視為“瑞應(yīng)”的象征?!端螘?shū)·符瑞志上》載:紂王無(wú)道,亂天下,周武王會(huì)八百諸侯于盂津,皆言伐紂,武王不從。乃至武王“度孟津,中流,白魚(yú)躍入王舟。王俯取魚(yú),長(zhǎng)三尺,目下有赤支字,言紂可伐。王寫以世字,文消,……燔魚(yú)以告天下,天流下,應(yīng)以吉也。遂東伐紂勝于牧野,兵不血刃,天下之?!蓖瑫?shū)還記錄了南朝“宋-帝泰始二年,幸華林天淵池,魚(yú)躍入御舟”;“漢章帝元三年,東駕北巡……有神魚(yú)躍 十?dāng)?shù)?!币虼苏J(rèn)為,魚(yú)為河之精,是帝王受讖的吉瑞隱語(yǔ),所以石雕魚(yú)的雕像后來(lái)很多。