當(dāng)佛東進(jìn)陽關(guān)以后，逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。而從佛像的藝術(shù)價(jià)值來看，明清時(shí)期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進(jìn)的工藝都不能與之比擬。隨著佛逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大了，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過程在敦煌，云岡和龍門三個(gè)石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟第二九○窟中，北周時(shí)期所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫成的。

布施像
站立姿勢，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。
涅槃像
即臥佛像，根據(jù)其涅槃情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。

佛像造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和定律，是不能隨意建造的。這些學(xué)生也分派到各處去教學(xué)，但每一年有三個(gè)月的時(shí)間回到老師的身邊，稱為“結(jié)夏安居”。《佛說造像度量經(jīng)》就是一部關(guān)于佛造像度量標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典著作。古人為了塑造統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的佛像，造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數(shù)，后來舍利弗據(jù)此寫成了《佛說造像度量經(jīng)》。同經(jīng)引、附圖、本經(jīng)、經(jīng)解、續(xù)補(bǔ)五部分合成。

佛密宗手?。赫f法?。耗粗概c中指相捻，其余自然伸舒。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時(shí)期，由于皇帝個(gè)人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。
施無畏印：屈手上舉胸前，手指自然舒展，手心向外。
禪定?。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。
降魔?。河沂种糜蚁ド?，手指觸地。
與愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳?。弘p手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校?，以右手握左手食指于胸前?/span>
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。
斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余
緊
扣。
皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。
陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在
前。
列：續(xù)上手印，作智拳印。
在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
前：續(xù)上手印，作禪定印。
不動(dòng)明王?。弘p手食、中二指伸出，右手握于左手手心。
降三世印：雙手交錯(cuò)，小指相扣，拇指、中指相接。

羅漢堂
供奉五百羅漢，佛經(jīng)中所說的隨侍佛陀的五百個(gè)羅漢，也有的說是佛滅度后，結(jié)集三藏的五百個(gè)羅漢。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施。
佛菩薩像有什么姿勢和形象
佛菩薩像，有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像；倚像一般少有。天部像多為立像，有直立，有向前伸出一腳的，有身軀微向前傾的，有合掌的，此即侍立像。
坐像有正結(jié)跏趺坐像，兩膝跪地的長跪像，還有右膝跪地左腳直立的等等種類。
臥像，又稱涅槃像，此像只有釋迦如來涅槃像一種。