每個民族、每個地區(qū)都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關(guān)人類基本心理特征相同的理論，學(xué)術(shù)界稱之為“心性同一說”。其中之一便是趨利心性。此事早在《左傳》便有記載：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏獲麟，以為不祥，以賜虞人。唐縣興悅工藝品廠成立于1990年，我廠主要生產(chǎn)鑄造各種造型金屬雕塑。佛像和各種造型工品藝。產(chǎn)品包括：寺廟用大小型佛像、銅鐘、銅寶鼎、香爐、各種鑄鐵香爐、青銅器、還有適合千佛堂萬佛殿擺放的各種佛像、大型城市雕塑、園林雕塑、景區(qū)雕塑、各種浮雕雕塑

       孔子看到是一只麒麟，非常心疼地說：“這是麒麟，是仁獸啊，現(xiàn)在這么混亂，你怎么在這個時候出現(xiàn)了呢？”說完便失聲痛哭，從此擱筆，不再編《春秋》了。不久，孔子就逝世了。不過，盡管如此，世稱“麟鳳龜龍”四靈之一的麒麟，能在武城地面出現(xiàn)，人們認(rèn)定還是一種好的兆頭，便取其嘉美祥瑞之意，將武城更名為嘉祥。   此事早在《左傳》便有記載：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰‘麟也！’然后取之。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。”另外，嘉祥縣一批全國重點保護(hù)單位——1800多年前武氏墓群石刻祥瑞圖一石上刻有麒麟，其榜題標(biāo)明麒麟為仁獸義獸，規(guī)勸人們遵守仁道。

傳說典故 ：“西狩獲麟”：發(fā)生在春秋末期 魯國西境 大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家 公羊高撰寫的 《公羊傳》和谷梁赤撰寫的 《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。 與 孔子同代人 左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記· 孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！薄秲贾莞尽なダ镏尽份d：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞悖d以歸。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之?！?/span>

      商場鑄銅麒麟雕塑生產(chǎn)廠作為工藝品,逐步被大家所喜愛和接受。一件鑄銅雕塑工藝品,擁有很高的收藏價值。一些商場鑄銅麒麟雕塑生產(chǎn)廠工藝品總會讓你愛不釋手,閑暇時捧在胸口把玩。鑄銅雕塑工藝品因為材質(zhì)原因,時間一長就會銹斑,讓鑄銅雕塑覅收藏者心疼不已,保養(yǎng)銅雕塑的妙招。4、熔銅法:運用無模可控熔鑄工藝,'無模'使銅液自然流暢而解形。放置鑄銅雕塑工藝品的房屋必須保持干燥,沒有塵埃和空氣污染物。溫度在18℃-24℃,相對濕度在40%-50%。