百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。在我國的部分地區(qū)，夫妻合葬有一方先死1亡下葬，待另一方逝世下葬時需將先下葬者挖出，見面祭拜后再同時下葬。

死1亡和殯葬

死1亡是機體生命活動和新陳代謝的終止，雖然促成死1亡的原因多種多樣，但歸納起來有以下幾種：

自然死1亡：因生理的衰老而發(fā)生的生理死1亡。

病理死1亡：因各種疾病不治造成的死1亡。

意外死1亡：因受機械、化學、交通事故、天災(zāi)、戰(zhàn)1爭等外來因素的傷害造成的死1亡。

推定死1亡：因公民長期失蹤并超過法定期限，由法l院依法確定的死1亡。

死1亡過程雖然在理論上可分為臨床死1亡和生物學死1亡兩個階段，但終都是以整個機體的生理功能停止并陷于不能恢復(fù)的狀態(tài)才謂之死1亡。

百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。出殯——出殯時，親屬批麻帶孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前。

燒倒頭紙，點1橋燈

在死尸腳下置盆燒紙錢稱燒倒頭紙，灰燼不棄，包好放棺中。設(shè)香燭并于停尸板下點油燈稱點1·橋燈。

放鞭l炮

借此告知鄰里家“當大事”，迷l信說法是驅(qū)來捉魂的鬼卒。

舉哀，沐浴整l容，穿壽衣

親人在哭泣舉哀的同時還要為死者抹澡，請理發(fā)員為死者剃頭可稱舊時的整l容。給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無紐扣的壽(老)衣，經(jīng)濟窘困之家也要用清潔舊衣“裝老”。一切停當，擺正尸l體，雙腳系以棉線使之腳尖并攏向上，復(fù)“搭面紙”，完成“正寢”。在古代歐洲，當一個貴1族死了，他的仆役都要為他穿黑色喪服致哀。

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引魂亦稱“討五俗”，古代喪俗。把裝有糧食的瓶子與口袋放進棺1材隨葬，謂之“引魂”。此俗始于商封時期，后民間沿襲成為用裝有糧食的瓶子和口袋隨葬，使死者不受饑餓。

選吉穴、打金井相墓，選吉穴是喪l葬禮儀中的重要一俗，淮安民間認為祖上墓穴選擇的好壞，對下代影響極大，如果祖墓葬在風水寶地上，則下代高官厚祿，甚至可以登皇位。如果祖墓風水不好，則家境敗落，人丁也不興旺，故在殯葬時一定要請風水先生或陰陽先生選擇“吉壤”，陰陽先生根據(jù)晉代郭璞所傳的《葬書》相墓術(shù)，用羅盤為卜具，觀其“陰宅”周圍的地形，風向，水流等形勢，以避禍得福為標準，選擇墓穴。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場景，在死者的靈車前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設(shè)道路。

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秦漢時期的殯葬禮儀大體上繼承了春秋戰(zhàn)國時期的殯葬禮儀制度，并進一步趨于隆重化。漢代的殯葬時代禮儀大致可以分為三個階段：一是葬前之禮。這一·階段包括招魂、沐浴、飯含、大小殮、哭喪、停尸等項內(nèi)容；此外，面料的選擇還牽涉到'殯'禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應(yīng)根據(jù)具體情況選擇適合的壽衣。第二·階段為葬禮，包括告別祭典、送葬、下棺三個環(huán)節(jié)；三是葬后服喪之禮。陪葬之物有金錢珠寶、飲食器具、印綬、兵l器、樂器、明器等，“凡生人所用之器，無不可為從葬之器。”