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漢末才不敗,云長(zhǎng)獨(dú)出群,神威能奮武,儒雅更知文。天日心如鏡,《春秋》義薄云,昭然垂萬(wàn)古,不止冠三分”關(guān)公作為忠義的化身,早為百姓家喻戶(hù)曉。
關(guān)羽為五文昌之一,即武財(cái)神。對(duì)國(guó)以忠,待人以仁,處事以智,作戰(zhàn)以勇,如今關(guān)公更是被尊為避崇,護(hù)命安家,助人發(fā)財(cái)?shù)鹊鹊娜苤?,象征仁德遠(yuǎn)播,生財(cái)有道,財(cái)源廣進(jìn)。
關(guān)公是一種文化,也是一種精神。凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德、理想,滲透著儒學(xué)的春秋精義,并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀(guān)念,實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
銅武財(cái)神關(guān)公和鐘馗。家中供奉武財(cái)神面一定朝外,不能朝內(nèi)。朝外能驅(qū)鬼讓不好的邪氣不能入宅。且供奉財(cái)神爺時(shí)定不能文武財(cái)神同供,需選擇適合的加以使用。武財(cái)神擺放位置需面對(duì)大門(mén),不可向東,供臺(tái)也需經(jīng)常打掃祭品應(yīng)選擇瓷制陶土。
關(guān)公銅像在人們的心中的地位一直很高,從桃園三結(jié)義,鎮(zhèn)守荊州,單刀赴會(huì)等多個(gè)故事中,更加形象的描述了他勇猛,講義氣,忠貞不二的形象。他的這種精神是我們精神生活的榜樣,他是我們?nèi)蛉A人推崇的神”,從古代就有人雕刻關(guān)公銅像,以供世人敬仰。
要說(shuō)三國(guó)時(shí)期誰(shuí)厲害,那當(dāng)然是關(guān)公關(guān)二爺了,在我們的日常生活中,很多店鋪里都會(huì)在高處供著關(guān)公雕塑,面前永遠(yuǎn)擺著新鮮水果,對(duì)于很多做生意的人來(lái)說(shuō),供關(guān)公像更是無(wú)可厚非的事情。
關(guān)公信仰在中國(guó)由來(lái)以久,尤其經(jīng)過(guò)明清兩代統(tǒng)治者的極力褒揚(yáng),國(guó)人對(duì)關(guān)公的崇敬在那時(shí)達(dá)到了高峰。建安五年(200年),曹操派劉岱、王忠攻打劉備,卻被劉備擊敗,曹操于是親提大軍出征,劉備敗逃投奔袁紹,關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒,不得已而投降,曹操待以厚禮,任命為偏將軍。由于關(guān)公所代表的忠義形象,完全符合中國(guó)人心目中的好人格,也使得關(guān)公崇拜實(shí)現(xiàn)了儒釋道的三家通吃, 在傳統(tǒng)的民間信仰里,只有關(guān)羽是超越三教的,三教都拜的,佛尊稱(chēng)“僧伽藍(lán)摩菩薩”,守護(hù)凈土;儒教尊稱(chēng)“武圣人”,與“文圣”孔子并列;道教尊稱(chēng)“關(guān)圣帝君”,伏魔三界; 商家尊財(cái)神。