元寶山莊生命紀(jì)念公園建在清代太子陵遺址上

元寶山莊生命紀(jì)念公園建在清代太子陵遺址上，是天津境內(nèi)一家園林化山地綠色生態(tài)陵園。她背靠朱華山、面對(duì)翠屏湖，自然環(huán)境極佳。東西兩山渾圓等距，如青龍雙砂拱衛(wèi)，形成前屏后障、左輔右蔽、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣之勢(shì)，集天地之精華、斂山水之靈秀，實(shí)為安葬的之選。元寶山莊雖是陵園，不似陵園，宛若一座絢麗多彩的花園。當(dāng)人們置身這座集民俗建筑、園林藝術(shù)、人文景觀、旅游休閑為一體的生命紀(jì)念公園里，會(huì)看到百年栗子王樹(shù)向現(xiàn)代人道賀著吉祥與和美，百畝柿子林為人們傳遞著事事如意的期盼與祝福，珍禽動(dòng)物園演繹著人與自然的和諧與親近。這里三季有果、四季常青、百鳥(niǎo)棲息、移步換景，似人間仙境。

墓地選擇好壞直接關(guān)系到后代的繁榮昌盛,你要是非要用科學(xué)來(lái)解釋

墓地一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的名詞，自古以來(lái)我們都比較看重墓地的選擇，墓地它和房子是一樣的道理，只是說(shuō)住的人不一樣而已，也就是俗話說(shuō)的“陰宅”和“陽(yáng)宅”我們?cè)谶x選擇居住的房子大多數(shù)人都是希望在繁華的地方，或是在城市的中心，因此這些地方的房?jī)r(jià)要高，但我們選擇墓地卻是剛好相反，墓地的位置一般都是在郊外，其實(shí)它也是分成了三六九等，大多數(shù)人都認(rèn)為墓地選擇的好壞直接關(guān)系到后代的繁榮昌盛，你要是非要用科學(xué)來(lái)解釋這其中的道理，那還真沒(méi)辦法解釋，所以大家在選擇墓地的時(shí)候都是很慎重的。

陰歷閏月的確定:至于陰歷哪一個(gè)月,這就牽涉到了節(jié)氣了

陰歷閏月的確定: 至于陰歷哪一個(gè)月，這就牽涉到了節(jié)氣了。說(shuō)一年有二十四節(jié)氣，只是一種傳統(tǒng)的說(shuō)法，往細(xì)方面說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)一年有十二個(gè)節(jié)氣和十二個(gè)中氣。這十二個(gè)中氣，哪個(gè)中氣屬于哪個(gè)月，是有規(guī)定的：雨水是正月的中氣；春分是二月的中氣；谷雨是三月的中氣；小滿是四月的中氣；夏至是五月的中氣；大暑是六月的中氣；處暑是七月的中氣；秋分是八月的中氣；霜降是九月的中氣；小雪是十月的中氣；冬至是十一月的中氣；大寒是十二月的中氣。

殯葬禮儀開(kāi)始復(fù)雜化,帶上鮮明的性

在人口眾多的漢族地區(qū)，土葬為普遍。雖然從古代的原始社會(huì)就有，但到了社會(huì)才形成制度，殯葬禮儀開(kāi)始復(fù)雜化，并帶上鮮明的性。商周時(shí)期則出現(xiàn)了"貴賤有儀、上下有等"的葬制。天子、諸侯、大夫、士、奴隸主死了，對(duì)殮、殯、葬祭的時(shí)間、儀式、棺槨及殉葬品等，都有等級(jí)區(qū)別，奴隸主為利用維持其統(tǒng)治，厚葬之風(fēng)和盛行。他們可以把奴隸當(dāng)做祭祀品、殉葬品，而奴隸死了則"舉而委之壑"。