墓碑朝向在墓地選購的過程中實在不是一個必要的因素

現(xiàn)實因素的影響更加重要

所謂風(fēng)水，信則有不信則無，但是現(xiàn)實因素確實實實在在的，價格、位置、交通、公墓管理和服務(wù)等因素才是更多人購買墓地需要考量的問題，價格不用說，每個家庭的情況都不相同，交通和位置決定了后續(xù)掃墓祭祀是否方便，而管理和服務(wù)更是決定了一個陵園是否值得我們信賴，所以這些因素相對來說更加重要。

綜上所述，墓碑朝向在墓地選購的過程中實在不是一個必要的因素，如果有意向的墓地正好朝南向，位置交通、價格、管理和服務(wù)也能夠滿足要求，那自然更好；但現(xiàn)實中往往不是這樣，許多地方的公墓陵園可建設(shè)用地越來越少，價格也是水漲船高，朝南向，位置交通、價格、管理和服務(wù)等都滿足的墓地實在是少之又少，有些不良銷售更是用朝南向這個噱頭引導(dǎo)顧客去購買價格高、位置偏僻、管理和服務(wù)都不盡如人意的墓地，不應(yīng)該被他們牽著鼻子走。

如果照標(biāo)準(zhǔn)的墳地風(fēng)水,必須是具備了主山、少祖山等背山

在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以墳地要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對子孫不利。

總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的墳地風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業(yè)人士，有時方位相差一點點，吉兇會相差了十萬八千里。

送死也是順?biāo)?是較為安詳平和的死,像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指

送死也是順?biāo)溃禽^為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順?biāo)?。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式及力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習(xí)俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中及為強調(diào)血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習(xí)俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。

喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習(xí)俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內(nèi)裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。

　　閨女帶回婆家后，立即把早已準(zhǔn)備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報的觀念。

同一個墓園內(nèi),墓穴的占地面積越大,價格就會越高

　　在同一個墓園內(nèi)，墓穴的占地面積越大，價格就會越高。墓穴的占地面積越小，價格越低，但是這個只適用于標(biāo)準(zhǔn)的雙穴立碑。一個一平方米的雙穴立碑墓地與一個六平方米的家族地比起來，雙穴立碑的價格并非只是后者的六分之一。

因為家族地占地面積大，墓碑也需要定制，墓穴所需的表面裝飾也很多，自然價格也越高。一個家族地算起來，總價格可能達到一平方米墓地價格的十倍甚至更多。

　　墓碑的材質(zhì)與樣式對價格也有一定的影響。墓碑的大小、材質(zhì)、是否是地產(chǎn)材料、雕刻復(fù)雜程度等。墓園本身自有墓碑加工部的，為了降低成本，往往是成批定制的定型產(chǎn)品，用戶的可選范圍較小。

　　另外，墓園內(nèi)有藝術(shù)墓碑的價格要比普通的墓碑的價格要高一些。如果用戶自己設(shè)計，價格可能要更高一些。