歷對(duì)觀賞石的審美標(biāo)準(zhǔn)，一定是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化修定的，從古代賞石名家以“皺、瘦、漏、透”賞“丑石”四字要訣為美學(xué)特征的“丑石文化”，到近現(xiàn)代賞石家提出以“形、質(zhì)、色、紋”賞“美石”四字要訣為美學(xué)特征的“美石文化”，中國(guó)歷代賞石之路已經(jīng)走了2000多年。如果說(shuō)古代賞石文化是精神層面的欣賞，現(xiàn)代賞石文化更多的是追求感官上的享受。而泰山石文化已經(jīng)傳承幾千年了，泰山石敢當(dāng)也在2006年認(rèn)定為首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。泰山石在歷更多的是作為風(fēng)水石出現(xiàn)，天南海北、皇室民間，隨處可見(jiàn)泰山石身影。而作為觀賞石，泰山石卻只是一支新軍，瘦透皺漏不是她的特點(diǎn)，論形質(zhì)色紋也不是她的長(zhǎng)處。

泰山石敢當(dāng)，是一種能夠化煞、鎮(zhèn)宅的風(fēng)水吉祥物，傳說(shuō)泰山腳下住著一個(gè)人，名叫石敢當(dāng)，這個(gè)人在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，能夠?zhèn)住妖氣。后來(lái)很多人家找上石敢當(dāng)，希望其為自己家驅(qū)趕妖氣，但實(shí)在是忙不過(guò)來(lái)，于是石敢當(dāng)找上泰山石，刻上自己的名字，以驅(qū)趕妖氣。泰山石擺放有哪些禁忌呢？

在泰山石圖片中，我們就可以看到那是一些可有石敢當(dāng)名字的泰山石，專門用來(lái)防邪。泰山石被譽(yù)為五岳之尊，純陽(yáng)之石，權(quán)貴的象征。家居風(fēng)水認(rèn)為，泰山石敢當(dāng)能夠提升官運(yùn)，有助于事業(yè)運(yùn)。

匠心泰山石，天下奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)泰山石價(jià)格

泰山安則天下安泰山為“五岳之首”，地處神州東方，是陰陽(yáng)交替之處，萬(wàn)物發(fā)生之源，底蘊(yùn)雄厚，氣勢(shì)磅礴。自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的神山，威力無(wú)比，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。正是如此，泰山石被賦予了諸多神圣和傳奇，“一石安則全家安”深入人心，泰山石也成為安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，成為國(guó)泰民安的象征。立體的畫，無(wú)聲的詩(shī)泰山石主要分布在泰山主峰周圍山區(qū)的溪流峽谷之中，其色雄奇瑰麗，紋理清晰，或山水、或人物、或文字、或鳥獸，五彩繽紛，各得其妙。

泰山石雖然不在中國(guó)四大名石之列，但是卻以“奇”字聞名于世，因其美麗多變的紋理和年代久遠(yuǎn)的風(fēng)化外形而備受世人珍藏。泰山石得天地之精華，融山水之靈氣，古樸珍稀，其“質(zhì)細(xì)、色艷、形奇、紋美、韻濃”等特點(diǎn)受到各朝各代文人雅士的推崇，被譽(yù)為“立體的畫、無(wú)聲的詩(shī)”。文化縮影，含義深遠(yuǎn)泰山石作為中華文化之縮影，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)·魯頌》中歌道：“泰山巖巖，魯邦所瞻”；宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”，表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬?？v觀中國(guó)文學(xué)史，幾乎在中國(guó)所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《老殘游記》等中，都對(duì)泰山石有過(guò)精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，表明泰山石不僅極具觀賞價(jià)值，更具歷史文化內(nèi)涵。

天下奇石數(shù)不盡唯有泰山石敢當(dāng)泰山石還流傳著一個(gè)眾人皆知的民間故事：泰山腳下有勇士，姓石名敢當(dāng)，武功高強(qiáng)，勇于為百姓出頭除妖。久而久之，山中百姓便把他的名字刻在石頭上，立于宅院中，作為鎮(zhèn)宅之寶，以求驅(qū)鬼，出入平安。泰山石價(jià)格

泰山石上刻有“蟲二”二字，日本學(xué)者問(wèn)中國(guó)專家能否解答泰山石價(jià)格

中國(guó)歷史文化發(fā)展悠久，激發(fā)起無(wú)數(shù)外國(guó)學(xué)者的探究熱情，其中漢字格外受外國(guó)人的青睞。漢字的發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的縮影，在歷史發(fā)展的每個(gè)不同時(shí)期都有其不同的寫作方式。古時(shí)的繁體字和現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字形態(tài)不盡相同，所以我們?cè)诶斫夤糯鷷?、石刻的時(shí)候會(huì)遇到一些麻煩。其中讓專家們百思不得其解的是泰山石刻的“蟲二”二字，關(guān)于這兩字的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，郭沫若給出了正確。

泰山石刻泰山作為“五岳之尊”，在古代泰山被認(rèn)為是距離天庭近的地方，所以古代皇帝會(huì)在即位之后來(lái)到泰山“封禪”，上告天庭，昭告天下。所以會(huì)在泰山石上刻上詔文。泰山石刻文化發(fā)展歷史悠久，石刻的發(fā)展歷程可以追溯到秦朝，代代相傳，石刻基本上涵蓋了中華民族的成長(zhǎng)過(guò)程，體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展歷史，所以石刻的文化價(jià)值、歷史價(jià)值都具有非凡的意義。泰山石刻種類有很多，石刻涵括了整個(gè)中國(guó)的書法史。在漢代之后，泰山不僅僅是達(dá)官貴人的專屬地，還是文人騷客表達(dá)感情的寄托，又是普通百姓心中的神山，在皇帝封禪或者文人游玩時(shí)，總會(huì)有一些“腹有詩(shī)書氣自華”的才子在泰山石上提筆，所以在泰山周圍會(huì)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的碑刻、題名，由此泰山石刻可以稱為名副其實(shí)的“石頭史書”。

泰山石刻的意義非凡，引得外國(guó)學(xué)者、游客爭(zhēng)相閱覽。他們?cè)谫潎@中國(guó)文化的博大精深時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：這是什么字？代表什么意思？我國(guó)學(xué)者在研究石刻時(shí)都要費(fèi)一番功夫，更別說(shuō)對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有研究的外國(guó)人了?！跋x二”二字在上世紀(jì)六、七十年代，由于世界局勢(shì)的變化，中日兩國(guó)之間關(guān)系有所緩和，中國(guó)和日本之間的關(guān)系逐漸恢復(fù)正?；Ｓ纱藥?lái)的是兩國(guó)民間關(guān)系的友好往來(lái)，兩國(guó)開(kāi)始了文化交流，這個(gè)時(shí)候便有許多日本學(xué)者趁著這個(gè)浪潮來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)考察中華文化，頗負(fù)盛名的泰山是他們不容錯(cuò)過(guò)的。這些日本學(xué)者此番不只是來(lái)游歷泰山，更是來(lái)“耀武揚(yáng)威”，一路上滔滔不絕，看到什么東西都要問(wèn)個(gè)不停，意欲難倒我們中國(guó)的學(xué)者。泰山石價(jià)格