對(duì)于一些景區(qū)、公園、小區(qū)等入口處，又或是置于中心區(qū)域之中，多采用孤置的方法進(jìn)行石材布景，作為局部空間的立體主景觀。用于孤置的景觀石一般是選擇體積大型的，線條優(yōu)美，輪廓突出，石材自身特點(diǎn)較為強(qiáng)烈，具有一定的觀賞價(jià)值。一般常用于孤置的石材，可選擇大型的黃蠟石、太湖石、英石獨(dú)石等，將突出的一面朝向主視覺(jué)方向，與流水綠植結(jié)合點(diǎn)綴，展現(xiàn)出剛中帶柔的藝術(shù)氣息。

園林作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)于意境有著很高的要求，除了普遍的山、水組合，“石”作為現(xiàn)代園林中也是必不可少的元素之一，帶給人們無(wú)窮的想象空間和精神享受。

山石造景在我國(guó)造園一直都有著很重要的地位，在景觀美化設(shè)計(jì)中，景觀石的使用頻率越來(lái)越高，景觀石不僅美觀實(shí)用，而且材料易得，幾乎是無(wú)處不在。

太湖石，又名窟窿石、假山石。太湖石形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。太湖石是中國(guó)古代的四大玩石、奇石之一。觀賞價(jià)值很高。因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石。太湖石永不重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成，是疊置假山，建造園林，美化生態(tài)，點(diǎn)綴環(huán)境的選擇。

   景觀石“石”的虛用，正在其對(duì)“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對(duì)情的激發(fā)和對(duì)理的挖掘兩個(gè)層面的統(tǒng)一。

  一、是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。

  二、是對(duì)“石”蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

正所謂“石配樹(shù)而華，樹(shù)配石而堅(jiān)”，除了石材本身的特性可以對(duì)景觀效果造成影響，石材的布局也是有所講究的。以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法被稱(chēng)之為置石，置石能夠用簡(jiǎn)單的形式，體現(xiàn)較深的意境，達(dá)到“寸石生情”的藝術(shù)效果。

   自古以來(lái)，石頭作為大自然的杰作，就因其獨(dú)特的審美價(jià)值受到人們的追捧。在中國(guó)古典園林里，景觀石也是非常重要的組成部分。文震亨在《長(zhǎng)物志.水石》中說(shuō)：“水令人遠(yuǎn)，石令人古，園林水石，不可無(wú)”，由此園林景觀石的地位也可見(jiàn)一斑。

  那么究竟為什么在園林藝術(shù)中需要使用這么多的景觀石呢，他們又有著什么樣的作用呢？

1、很重要的一點(diǎn)是，古人在進(jìn)行園林打造時(shí)，始終都秉持著一個(gè)很重要的觀念，那就是天人合一，說(shuō)白了就是人與自然的和諧統(tǒng)一。因此在進(jìn)行建設(shè)時(shí)不僅僅是山石，花草樹(shù)木水等的運(yùn)用也是相當(dāng)廣泛的。

2、另一點(diǎn)就是為了表達(dá)出一種意境，當(dāng)然在園林景觀中僅僅依靠景觀石就想要表達(dá)出某一種意境難度還是非常大的，需要與很多其他的景物配合，包括草木、池沼、亭榭等等，通過(guò)自然的藝術(shù)從而營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意的意境。

3、作為載體，在我國(guó)遺留下來(lái)的園林中，我們可以很清楚的看到景觀石上經(jīng)常會(huì)鐫刻詩(shī)文或者是題寫(xiě)碑額，通過(guò)景觀石和書(shū)法的和諧統(tǒng)一從而表現(xiàn)出一種人與自然共存的思想?？偠灾?，無(wú)論是進(jìn)行大的園林打造還是進(jìn)行小的庭院設(shè)計(jì)，都是少不了景觀石的參與的，而只有和景觀石配合起來(lái)，整幅立體畫(huà)才能變得真實(shí)與詩(shī)意起來(lái)！