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四大天王石像分別是：持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。東方持國天王，持琵琶，是主樂神，護持東勝神州。南方增長天王，穿甲胄，手持寶劍，護持南贍部洲。西方廣目天王，為群龍，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲。北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。

石雕四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國徒認為南方增長天王持劍，司風(fēng)；東方持國天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

楊憲益先生的《譯余偶拾·民間保存的唐〈西涼伎〉》記載：“我國民間季bai節(jié)風(fēng)俗里的舞假獅子，我們要記得，是由印度傳過來的。印度今日民間賽會里還有舞獅子。我國本沒有獅子，關(guān)于獅子的一切知識原來都是由印度來的。就連獅子的名稱原來也是譯音。錫蘭島原來梵名為僧伽羅(simhala)，意為獅子國，大食人又名其島為sielediba或sirandib。中文的‘獅子’恐怕不是根據(jù)梵文，而是根據(jù)大食人讀音轉(zhuǎn)譯的，這是因為古代南海的大食人為中印文化間的媒介之故?！?br />

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也有在門前擺放牛的，牛，在中國是一種具有圖騰含義、具有神性的動物，中國人從來具有愛牛，敬牛，拜牛的風(fēng)俗。中國牛的圖騰崇拜來源，能夠追溯到夏朝大禹治水時期，相傳大禹治水時，每治好一處，就要鑄鐵牛投入水底，以鎮(zhèn)水患。到了唐代，鐵牛便改設(shè)岸上了。有古人以為，畢生耕田耕地，開墾荒漠的牛，是天庭天倉谷種下凡解救黎民百姓的社稷神，而天帝為了賞罰牛，讓牛代代受勞動之苦，為人類所要役宰殺。而且古人以為牛具有“五行”中土特點和水特點的神力，是風(fēng)順雨順、安居樂業(yè)的標志。五行中講水能生木，所以牛的耕耘能促進農(nóng)作物成長；又講土能克水，所以銅牛能夠鎮(zhèn)水。

不一樣的動物雕塑擺放在門前，代表的含義是不一樣的。

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