南陽(yáng)中體詠春教育常年開設(shè)專業(yè)課程：詠春拳。包含：少兒常年班、青少年常年班、暑假 寒假特訓(xùn)班、女子特訓(xùn)班等科目。另開設(shè)成年人武術(shù)培訓(xùn)班、武術(shù)教練員培訓(xùn)班、自衛(wèi)防l身班等多門武術(shù)課程。

止戈為武。

   散打培訓(xùn)基地談?wù)剬?duì)武道的認(rèn)識(shí)

武何時(shí)出現(xiàn)？

   先有舞（wu），后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。

武的核心意義：自立、自保、自安。

   止為半步，一腿之距。

   武通戊（wu，天干的第五位。方位屬中央），居中。武居中，保半步之安。

   武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈?！柏币鉃椤安弧薄！案辍迸c“丿” 聯(lián)合起來(lái)表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。

   步，計(jì)量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。

   尺，尺骨，人體前臂骨。

   武的比對(duì)認(rèn)識(shí)文，精神文明（的來(lái)源與過(guò)程）；武，物質(zhì)文明（的來(lái)源與過(guò)程）。

   文化，精神文明的保障和導(dǎo)向；武化，物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。

   武術(shù)文化，消停戰(zhàn)征技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導(dǎo)向。

武術(shù)、功夫關(guān)系武，止戈為武，消停戰(zhàn)征。

   武術(shù)，止戈的技術(shù)，消停戰(zhàn)征的技術(shù)。武術(shù)分別體現(xiàn)在國(guó)的實(shí)力、和個(gè)人的防衛(wèi)方面，在不同的時(shí)期和不同地方，有不同形式的應(yīng)用。

   功夫，是在中國(guó)清末出現(xiàn)的、關(guān)于“武術(shù)”的別稱，主要體現(xiàn)在個(gè)人在武術(shù)上的應(yīng)用和造詣。以上是散打培訓(xùn)班整理的相關(guān)內(nèi)容。

學(xué)習(xí)武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是什么？現(xiàn)在我們盡管處在一個(gè)和平的時(shí)代，但身邊漆黑的角落里仍然存在著一些壞人，因此很多家長(zhǎng)都讓孩子學(xué)習(xí)武術(shù)。那么學(xué)習(xí)武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是什么呢？現(xiàn)在上海武術(shù)培訓(xùn)就為您科普武術(shù)的優(yōu)點(diǎn)！

什么是武術(shù)武術(shù)是一項(xiàng)運(yùn)用踢、打、摔、拿等功夫技擊方法，以制服對(duì)方，維護(hù)自己為意圖的專門技能。武術(shù)中的奇妙招法，實(shí)質(zhì)上是中華功夫的精華“集錦”。它把功夫中各種適合實(shí)踐應(yīng)用的招法分離出來(lái)，通過(guò)摘編、加工、提煉、發(fā)明、完善，使其成為一種散招，并具備簡(jiǎn)單、實(shí)用、易記、易學(xué)的特點(diǎn)。

少兒武術(shù)班會(huì)給您的孩子帶來(lái)哪些好處呢？

  4.武術(shù)訓(xùn)練有利于思維能力及注意力的提高

思維能力是智力的核心，武術(shù)訓(xùn)練動(dòng)作的練習(xí)，常常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的動(dòng)作，正確的動(dòng)作定型是在不斷糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，體會(huì)正確要領(lǐng)的過(guò)程中建立起來(lái)的。老師示范正確的動(dòng)作，向幼兒提問(wèn)動(dòng)作要領(lǐng)，是培養(yǎng)觀察和思維積極性的好方法。

  5.武術(shù)訓(xùn)練有利于個(gè)性特征向良好的方面發(fā)展

幼兒的聰明智慧、品德行為、個(gè)性特征等方面的心理發(fā)展水平在活動(dòng)中展現(xiàn)，在活動(dòng)中得到發(fā)展。武術(shù)訓(xùn)練動(dòng)作包括上、下肢各個(gè)部位，在訓(xùn)練動(dòng)作時(shí)通過(guò)反復(fù)的練習(xí)，能夠達(dá)到自動(dòng)化的程度，這叫技能。技能又分為動(dòng)作技能和心理智能兩種，動(dòng)作技能是肌肉運(yùn)動(dòng)，心理智能是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而武術(shù)訓(xùn)練動(dòng)作的一致性、準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和靈活性不斷增強(qiáng)的過(guò)程，同時(shí)也是幼兒聰明、智慧的提高過(guò)程。

武術(shù)訓(xùn)練增強(qiáng)了幼兒的集體主義精神和為集體爭(zhēng)榮譽(yù)不甘落后的思想，克服了以自我為中心的毛病，增強(qiáng)了群體意識(shí)，培養(yǎng)了積極進(jìn)取的精神，這對(duì)于幼兒個(gè)性的發(fā)展是有積極作用的。

武術(shù)家在以技擊為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作人體運(yùn)動(dòng)形式美的同時(shí)，卻以“善”作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)。反映了武術(shù)與道德思想緊密相連的文化特性。

道德的繼承性在中國(guó)武術(shù)思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對(duì)待中國(guó)武術(shù)中的“德行”思想中的行為規(guī)范，要運(yùn)用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應(yīng)采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習(xí)武者規(guī)范個(gè)人行為的正確而具體的人生觀。

隨著時(shí)代的發(fā)展，道德作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補(bǔ)充。在我國(guó)古代歷史，儒家的“仁學(xué)”思想對(duì)中國(guó)武術(shù)“德行”標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成產(chǎn)生了直接的影響。這對(duì)于我國(guó)古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風(fēng)的文明來(lái)說(shuō)，武術(shù)在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對(duì)人之德，對(duì)外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。改變形體，塑身減肥或強(qiáng)健身體，達(dá)到勻稱、健美的體形標(biāo)準(zhǔn)；