四川南溪縣讀書人舊時(shí)于此日

四川南溪縣讀書人舊時(shí)于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì)，紀(jì)念詩(shī)人岑參，稱為“岑公會(huì)”。民間舊俗，重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：“重陽(yáng)蒸酒，香甜可口”。山西晉南地區(qū)自古就有九月初九登高的傳統(tǒng)習(xí)慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節(jié)日的盛舉。至今還在民間傳誦著“乾坤開勝概，我輩合登高”，“東風(fēng)留不住，冉冉起峰頭”，“九月欣新霽，三農(nóng)慶有秋”等名言。河南開封自1983年起，每年舉行一次中國(guó)開封菊花花會(huì)。清豐縣兒童于重陽(yáng)節(jié)放紙鳶為戲。停柩一段時(shí)間之后，諸事準(zhǔn)備就緒，就要選日子報(bào)喪。報(bào)喪可以說是人死后的種儀式了。報(bào)喪儀式早在周代的時(shí)候就已經(jīng)形成了。它用發(fā)信號(hào)的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人，即使已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過去報(bào)喪。

在彌留時(shí)刻,死者須穿上壽衣

中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常講究壽終正寢的。在生命垂危時(shí)，親屬要給他脫穿戴好內(nèi)外新衣；否則，就是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到十分地遺憾和內(nèi)疚。在咽下后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護(hù)他度過生命的后時(shí)刻，這叫做“挺喪”。在彌留時(shí)刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習(xí)俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，外面套上一件黑色的長(zhǎng)袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示“帶子”，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣，人們認(rèn)為這樣做對(duì)子孫是吉祥的。如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍(lán)色的布鞋。壽衣一定要是傳統(tǒng)的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統(tǒng)服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復(fù)原來的裝束。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的觀念，人死之后就要去見遠(yuǎn)古的老祖宗，如果老祖宗認(rèn)不出自己的子孫，不讓他認(rèn)祖歸宗。

墓地風(fēng)水長(zhǎng)存的注意要點(diǎn)

現(xiàn)在的人對(duì)于墓地的選擇來說還是很看重的，墓地風(fēng)水選擇會(huì)影響到子孫后代的發(fā)展，當(dāng)然這帶有色彩，但是選擇一個(gè)位置，地勢(shì)好的墓地是對(duì)逝者的尊重，也是后輩的孝心體現(xiàn)。這一點(diǎn)我們一定需要引起重視，合理的進(jìn)行選擇。接下來小編就和大家詳細(xì)的分享一些關(guān)于：墓地風(fēng)水長(zhǎng)存的注意要點(diǎn)。

天津公墓

　　一、亂石裸巖不能修建墓葬

　　一樣都是欠缺氣血的地區(qū)之一。假如墓地的周邊存有亂石或是是露出的很大巖層得話，就會(huì)造成全部墓地周邊的發(fā)火不夠，要了解裸巖本就是說風(fēng)水學(xué)中沒什么發(fā)火、頑固不化的意味著，存有于墓地周邊得話必將會(huì)危害全部墳地風(fēng)水的一切正常運(yùn)行。因此在建造墓葬的那時(shí)候也得避開這類自然環(huán)境。

　　二、周邊存有枯樹枝不能修建墓葬

　　自然環(huán)境中存有枯樹枝自身 就意味著著陽(yáng)氣虛，發(fā)火貧乏，萎靡不振，那樣的自然環(huán)境大自然是不宜做為修建墓葬的用處。要了解枯樹枝和亂石、寺廟、山谷一樣，全是更不宜出現(xiàn)在墓地周邊的事情，因此祭掃的那時(shí)候一定要留意墓葬周邊是不是存有枯樹枝。

　　三、村落的周邊不能做為公墓

　　在風(fēng)水學(xué)文化藝術(shù)中公墓為陰宅，和大家所定居的陽(yáng)宅便是二種不一樣的“房子”，因此大自然不可以“比鄰而居”，只是確保相互間擁有充裕的間距。一般來說假如有村莊住房存有得話，那麼其周邊100內(nèi)都不能出現(xiàn)墓葬。否者不論是針對(duì)陽(yáng)宅還是陰宅而言都是造成風(fēng)水氣出現(xiàn)混亂。