傳統(tǒng)陽(yáng)宅朝南向的影響在當(dāng)今社會(huì)并不適用墓地坐北朝南的傳統(tǒng)

傳統(tǒng)陽(yáng)宅朝南向的影響在當(dāng)今社會(huì)并不適用

墓地坐北朝南的傳統(tǒng)其實(shí)是從人們居住的房屋朝向演變而來(lái)，古人認(rèn)為人死后將會(huì)生活在另一個(gè)世界，所以人生前用的事物死后也一樣需要，于是祭祀先人的時(shí)候要燒紙錢(qián)，扎紙牛，“墓地”這個(gè)陰宅也要類似于人生前居住的房屋，也就是“陽(yáng)宅”，而古人房屋大都朝南向，所以墓地也要朝南向。墓地風(fēng)水不只是墓碑朝向那么簡(jiǎn)單很多人買(mǎi)墓地都比較關(guān)注風(fēng)水，認(rèn)為好的風(fēng)水能夠?qū)ψ訉O后代、家族運(yùn)道產(chǎn)生好的影響。

那么房屋盡量朝南向的傳統(tǒng)又是從何而來(lái)呢？這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)自然因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文觀念的影響，因?yàn)槲覈?guó)處于北半球，我國(guó)的大部分地區(qū)處于北回歸線以北，而在古代，自然環(huán)境對(duì)人類生存的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代，智慧的古人當(dāng)然發(fā)現(xiàn)，要想讓居住的房屋能夠獲得更多的熱量，要盡量面朝南而建，在一天中獲得更多陽(yáng)光照射的時(shí)間。而在當(dāng)今社會(huì)，人類適應(yīng)自然、改造自然的能力大大加強(qiáng)，取暖早就不再依靠自然陽(yáng)光的照射了。有的對(duì)著山尖，有的對(duì)著山凹，有的向方收到的是水，有的向方收到的是橋、有的是高樓，有的是公路。試問(wèn)就連生前居住樓房都不一定是向南的，又何必要糾結(jié)于墓地的朝向呢？

農(nóng)村給去世的老人選墳?zāi)?注意這些,后人大富大貴!

如果被選擇的墓地是建在土墩、山岡或是高地上，而且它們的外形又酷似某種動(dòng)物，那么，這種地方就會(huì)被視為神圣之地。如果將墓地建在這種地域里，那么，該將會(huì)為后人帶來(lái)幸福。比如對(duì)著山尖，可能會(huì)人丁興旺，對(duì)著湖水可能財(cái)運(yùn)興旺，當(dāng)然，要在結(jié)合元運(yùn)時(shí)間和周邊大局小局綜合決定下才可選出哪一座才是高質(zhì)量的墓地。如，使女人能多生，使家里財(cái)源不斷。在中國(guó)人的眼里，外形酷似老虎的丘嶺是被人們看好的。

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的風(fēng)水寶地就是，在安葬死者時(shí)，如果其墓地被選擇在虎丘的頭部或掌部，那么該后人將享盡人間幸福，其住宅也會(huì)充滿"圣"氣。

葬地還要就是結(jié)合主家的生辰八字，還要有家族里面主持大局的人在場(chǎng)，葬地要和人品道德結(jié)合，不修德居風(fēng)水之地，子孫尤不能富貴長(zhǎng)壽。若修德人居惡地，亦能兒孫滿堂。俗話說(shuō)："欲求陰地好，先須心地好。"

為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?

為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作*、效率*，墓地則講求自然*，天人合一。墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。不管是哪個(gè)墓地，綠化的面積是一個(gè)衡量墓地管理的標(biāo)準(zhǔn)，漸漸的，綠化面積是大家越來(lái)越看重的一項(xiàng)，對(duì)大家來(lái)說(shuō)，綠色代表著一種生命，一種希望，代表著生機(jī)和繁衍，它也代表了生生不息的寓意，這層意義就我們的墓地來(lái)說(shuō)是十分的重要的。綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。