與其他風(fēng)格的家具相比，“新中式”風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)應(yīng)包含兩方面基本內(nèi)容：一是中國(guó)傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情狀充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。在繼承傳統(tǒng)之世風(fēng)日漸的今天，強(qiáng)調(diào)二者的均衡發(fā)展尤為必要。中國(guó)傳統(tǒng)家具風(fēng)格在當(dāng)代背景下的演繹，我國(guó)設(shè)計(jì)界已做出了大量的努力，并取得了豐碩的成果。綜觀這些設(shè)計(jì)，它們具有一些共同的特點(diǎn)：對(duì)傳統(tǒng)家具造型“符號(hào)”的提煉與應(yīng)用。這些設(shè)計(jì)更多是傾注在“形”上。目前，市場(chǎng)上號(hào)稱“中式新古典”的有很多產(chǎn)品，但有很多產(chǎn)品都是將傳統(tǒng)的“符號(hào)”進(jìn)行簡(jiǎn)單的現(xiàn)代組合，這種做法對(duì)于提高所謂的“視覺(jué)沖擊力”無(wú)疑是有效的，但這只能造成審美感覺(jué)中的“瞬時(shí)”感受，無(wú)法形成“隨時(shí)”感受，顯然與當(dāng)代審美主流相差一段距離。具有“文化意義”的“符號(hào)”化設(shè)計(jì)是指結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進(jìn)行的設(shè)計(jì)，與前者不同的是要經(jīng)過(guò)一個(gè)“符號(hào)文化化”的過(guò)程，再將這種具有文化意義的符號(hào)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。這種做法無(wú)疑具有深刻的文化內(nèi)涵，因而具有更強(qiáng)的心靈震撼力。陽(yáng)臺(tái)作為住宅與外界交流重點(diǎn)的空間,是住宅納氣的重點(diǎn)通道,不容忽視。        

明清古典家具是精英文化和文化的產(chǎn)物，他的使用者是士大夫和封建社會(huì)的顯貴。在當(dāng)今，仿明清古典家具的使用者，多是對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的社會(huì)賢達(dá)、儒商學(xué)者、明星名流等。其中少量的具備收藏價(jià)值的仿明清古典家具，則成為一些藏家和玩家的珍愛(ài)之物，就不是簡(jiǎn)單的消費(fèi)了。紅木新中式家具的消費(fèi)者，交集了家具和仿古家具兩類消費(fèi)人群的特征。他們這些人既追求社會(huì)時(shí)尚，又講求個(gè)人品位。天花修飾也可以簡(jiǎn)化,如可以做一個(gè)省略的環(huán)形燈池吊頂,用木板包邊,漆成花梨木色,就可顯出中式天性。結(jié)合了中式傳統(tǒng)理念和家具工藝的新中式，特別容易同時(shí)滿足這兩項(xiàng)訴求。

紅木家具應(yīng)該怎么保養(yǎng)

將木頭自身的毛茬實(shí)足打平,直至紅木家具表面泛出色澤,而后起始東陽(yáng)紅木家具網(wǎng)上第--遍蠟,過(guò)一段時(shí)光等木料實(shí)足將蠟汲取后再實(shí)行從頭的打磨,為的是將紅木家具表面的浮蠟去掉,把滲透木紋內(nèi)部的蠟維持住,使木質(zhì)亮而不燥,這樣的工序要重復(fù)好屢次,直至紅木家具顯露出潤(rùn)濕、委婉、古樸、高雅的氣質(zhì),這樣的紅木家具辦理才算大功告成紅木家具署理才能夠出廠.

上蠟要關(guān)注的是,要在實(shí)足消除塵埃后來(lái)實(shí)行,不然會(huì)造成蠟斑.宜用半干半濕的棉布擦拭紅木家具上累積的塵埃,或造成磨損發(fā)生刮痕.已造成包漿的家具表面無(wú)法受沸水燙,也無(wú)法沾可溶性很強(qiáng)的液體,不然會(huì)破損包漿.上蠟時(shí)要掌管由淺入深、由點(diǎn)及面的原則,循規(guī)蹈矩,平均上蠟.