廟宇鑄銅塔剎華蓋”又叫傘蓋、寶傘?！叭A”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽之傘。廟宇鑄銅塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的最1高處，是“冠表全塔”和塔上最為顯著的標(biāo)記。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽，并獻(xiàn)給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來還成為活佛、上師、專用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細(xì)如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。藏傳還認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的。

從結(jié)構(gòu)上說，廟宇鑄銅塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個(gè)塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。塔剎圖冊(cè)“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的高部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之頂峰。”廟宇鑄銅塔剎剎座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。廟宇鑄銅塔剎身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)多者為十三級(jí)，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。廟宇鑄銅塔剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。

廟宇鑄銅塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的1高處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記。譬如寺廟經(jīng)堂內(nèi)隨處可見的彩色經(jīng)幢、各類供器，以及諸尊手中的持物等，它們都隱含有特殊寓意?！皠x”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，的引申義為“佛國”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，陜西塔剎，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，廟宇鑄銅塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。銅塔剎鑄造廠家由博軒雕塑制造有限公司提供。博軒雕塑制造有限公司在雕塑這一領(lǐng)域傾注了無限的熱忱，博軒雕塑一直以客戶為中心、為客戶創(chuàng)造價(jià)值的理念、以品質(zhì)、服務(wù)來贏得市場(chǎng)，衷心希望能與社會(huì)各界合作，共創(chuàng)成功，共創(chuàng)輝煌。