濟(jì)南精藝雕塑藝術(shù)有限公司組建于2008年，經(jīng)過(guò)多年豐富的藝術(shù)及技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的沉淀，精藝雕塑團(tuán)隊(duì)完成了一次次的蛻變，為各大商業(yè)建筑、服務(wù)設(shè)施、大中型公園、小區(qū)住宅等單位設(shè)計(jì)制造了多種風(fēng)格和主題的雕塑作品。濟(jì)南精藝雕塑藝術(shù)有限公司處于素有”泉城“美稱(chēng)的山東省濟(jì)南市，坐落于220國(guó)道旁的省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)濟(jì)北開(kāi)發(fā)區(qū)工業(yè)園內(nèi)。優(yōu)越的地理位置和便利的交通給公司的發(fā)展帶來(lái)了充分的條件。巧匠雕塑團(tuán)隊(duì)，致力于打造雕塑界的“科尼賽克”，我們認(rèn)真做好每一件雕塑藝術(shù)品。矢志不渝的八年堅(jiān)守，長(zhǎng)期和山東各大工藝美院聯(lián)合創(chuàng)作制造，以其高雅的藝術(shù)品位，前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念，獨(dú)到的造型風(fēng)格，在雕塑行業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟！我們致力于研究雕塑與空間環(huán)境的關(guān)系；關(guān)注人文情懷的表達(dá)；探索和創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式。無(wú)論是城市廣場(chǎng)、主題公園、園林景觀，還是企事業(yè)單位、院校；也無(wú)論是大型群雕、主雕、浮雕，還是景觀雕塑、園林小品，我們無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，努力打造一個(gè)個(gè)精品藝術(shù)工程。濟(jì)南精藝雕塑產(chǎn)品涉及玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、城市雕塑、園林雕塑、景觀雕塑、寺廟雕塑、學(xué)校雕塑、企業(yè)雕塑、建筑雕塑、廣場(chǎng)雕塑群雕、組雕、假山、場(chǎng)景等城市亮化工程。主要工藝“不銹鋼雕塑、鍛銅雕塑、鑄銅雕塑、玻璃鋼雕塑、石材雕塑、砂巖雕塑、彩繪雕塑、假山塑石雕塑、GRC構(gòu)件等材質(zhì)加工以及安裝工程”。精藝人擁有強(qiáng)大的青年設(shè)計(jì)制造安裝團(tuán)隊(duì)，每位雕塑藝術(shù)家憑借他們不同的才華，在雕塑設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多姿多彩的創(chuàng)意，領(lǐng)略學(xué)術(shù)盛宴，感受大家風(fēng)采。不僅贏得了廣大客戶(hù)的贊譽(yù)，而且使我們站在了城市雕塑設(shè)計(jì)的前沿。我們與客戶(hù)真誠(chéng)的交流溝通；設(shè)計(jì)--制作--安裝一體化的服務(wù)，搭起了信任與友誼的橋梁。這使?jié)暇嚝@得了無(wú)數(shù)的成功案例，更實(shí)現(xiàn)了我們共同創(chuàng)造美好未來(lái)愿望！

城市雕塑的環(huán)境設(shè)計(jì)，就是要協(xié)調(diào)好城市環(huán)境中自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境三個(gè)方面的關(guān)系，它并不只是滿足視覺(jué)的愉悅和美化。

　　按不同的城市環(huán)境，城市雕塑可分為園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑、校園雕塑、商業(yè)區(qū)雕塑、街區(qū)雕塑等。

　　城市雕塑的環(huán)境設(shè)計(jì)，就是要協(xié)調(diào)好城市環(huán)境中自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境三個(gè)方面的關(guān)系，它并不只是滿足視覺(jué)的愉悅和美化。它首先應(yīng)在尊重自然，保護(hù)自然的前提下，為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)適于生態(tài)的環(huán)境空間，這環(huán)境空間在滿足視覺(jué)與環(huán)境的基礎(chǔ)上應(yīng)考慮人的精神性與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

　　所以城市雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循三個(gè)原則：

　　一是現(xiàn)實(shí)的整體性——力求與環(huán)境的統(tǒng)一和諧，它是一種寬容和謙遜勝過(guò)自我表現(xiàn)的虛榮；

　　二是時(shí)空的連續(xù)性——力求與環(huán)境的歷史和未來(lái)聯(lián)結(jié)，深入到與我們交融的文化，追尋隱匿于環(huán)境造物中的本來(lái)面目；

　　三是意識(shí)的民眾性——力求與環(huán)境的廣大的所有者溝通，并為之服務(wù)。

不銹鋼雕塑在日常的生活中是一種很常見(jiàn)的雕塑類(lèi)型，那不銹鋼雕塑是怎么設(shè)計(jì)成型的呢？這可能是很多人非常好奇的一件事，但是對(duì)于專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，他們很清楚整個(gè)設(shè)計(jì)的流程。

（1）不銹鋼雕塑在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，需要考慮支架的設(shè)計(jì)，既然做支架的設(shè)計(jì)，那么也就要考慮到支架的承重力，這些都是很重要的，設(shè)計(jì)的時(shí)候必須把重量全都考慮進(jìn)去。

（2）很大一部分的不銹鋼雕塑都是放在戶(hù)外的，經(jīng)常會(huì)風(fēng)吹雨淋，這樣導(dǎo)致不銹鋼雕塑會(huì)出現(xiàn)一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，在相對(duì)穩(wěn)定程度的時(shí)候測(cè)試，一定要在不同的位置來(lái)做測(cè)試，只要把這種雕塑的成品全部都放在不同的地方，這樣才能夠提高整個(gè)產(chǎn)品的安全性能方面測(cè)試數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)性，一般來(lái)說(shuō)我們可以對(duì)不同風(fēng)格進(jìn)行測(cè)試，要在不同的地區(qū)環(huán)境或者是不同的溫度氣候下來(lái)找到具體的原因，然后根據(jù)實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)不銹鋼雕塑。

（3）不銹鋼雕塑的支架在做設(shè)計(jì)的時(shí)候也決定雕塑產(chǎn)品整體的形體和狀態(tài)，根據(jù)現(xiàn)有的支架設(shè)計(jì)，這些雕塑能夠發(fā)揮出極大的安全性，同時(shí)就相當(dāng)于一個(gè)人穿63碼的鞋，他非要買(mǎi)60碼的鞋，那么他穿上肯定會(huì)不舒服，所以在不銹鋼雕塑做設(shè)計(jì)的時(shí)候就要對(duì)其大小有個(gè)詳細(xì)的了解，選擇一個(gè)合適的支架。

中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑進(jìn)入２０世紀(jì)９０年代以后，開(kāi)始了傳統(tǒng)文化精神的回歸與覺(jué)醒，注重中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義的發(fā)掘和研究，用以在這個(gè)全球一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的世界中保持自身的獨(dú)立和存在。

但是，有一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題是中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑家不可回避的，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是目的與手段的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑向傳統(tǒng)雕塑學(xué)習(xí)，吸收和還原中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義，不管理論有多么高深，意義有多么進(jìn)步，影響有多么深遠(yuǎn)，歸根到底其實(shí)是一種手段，而不是終目的。

正如本書(shū)引言中所寫(xiě)到的：時(shí)代性是雕塑藝術(shù)價(jià)值判斷的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，雕塑家的思想觀念和創(chuàng)作實(shí)踐是不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在的。因此，體現(xiàn)我們所處的這個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵和文化意義才是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和借鑒的終目的。就是說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)代金屬雕塑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該注意避免“本末倒置”、不能為“學(xué)習(xí)”而“學(xué)習(xí)”，把“學(xué)習(xí)”這個(gè)手段當(dāng)作終目的去追求，或者單純地學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神，而是應(yīng)該明白學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的意義在于讓傳統(tǒng)文化發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的思想和意識(shí)相結(jié)合，解決現(xiàn)代人的問(wèn)題，體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神需要與價(jià)值立場(chǎng)。