亭中人的視域

      郭熙要求亭子“可行可望、可游可居”，亭子作為人在山水自然之間停駐、歇息的場(chǎng)所，也為人在景點(diǎn)找到了可供心靈停留的地方。因此，亭中有點(diǎn)景人物是直接體現(xiàn)了亭子為人提供停留場(chǎng)所的作用。

     人們渴慕山林，希望能在山水之間游目騁懷，而對(duì)山水的賞析則達(dá)成了人們的這個(gè)愿望，使得身陷世事、不得親臨的人們能夠用心      自由的自然氣象，從而獲得猶如身臨其境的審美體驗(yàn)。這些亭子里的點(diǎn)景人物多數(shù)是寥寥幾筆的輪廓，形象不詳，只是代表人的一個(gè)符號(hào)，但是在山景中，這個(gè)符號(hào)卻是審美主體身處自然山水的替代品或者說(shuō)是化身。人們?cè)⑶橛诰?、移情入境，將主觀的情感表達(dá)傾注到客觀的亭子建造當(dāng)中。

     亭子的這一獨(dú)特結(jié)構(gòu)使其在山水畫(huà)中的形象也呈現(xiàn)虛實(shí)相生的畫(huà)面意境，它的“虛”與“實(shí)”，契合了中國(guó)山水畫(huà)對(duì)于虛實(shí)對(duì)比的要求，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)美學(xué)中對(duì)于“道”的理解與演繹。

    “道”是老子哲學(xué)的中心范疇。老子說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳。此兩者，同出而異名，同謂之玄”。因此，就宇宙本體而言，“道”是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一。

     而就現(xiàn)象界而言，宇宙萬(wàn)物既是“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一，也是“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。老子說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎？通過(guò)結(jié)構(gòu)精巧的傳動(dòng)和操作裝置，實(shí)現(xiàn)鋁合金涼亭多樣化的開(kāi)啟與通風(fēng)方式。虛而不屈，動(dòng)而愈出?！碧斓亻g如風(fēng)箱一樣，充滿虛空，這種虛空不是宇宙本體意義上的“無(wú)”，它充滿了“氣”，有了這種虛空就有了萬(wàn)物的流通和變化，而這種虛空是與實(shí)相伴相生的，沒(méi)有實(shí)就沒(méi)有虛。

鋁合金涼亭鑄件存放過(guò)程中，外觀出現(xiàn)原先沒(méi)有的斑點(diǎn)，主要有下面2種原因引起：

   1、鑄造鋁合金的腐蝕；

   2、鑄造鋁合金的霉變。

什么是鋁合金的腐蝕

   鋁合金和環(huán)境間發(fā)生化學(xué)或電化學(xué)相互作用而導(dǎo)致合金成分變化、性能受損的現(xiàn)象。鋁合金的腐蝕主要分為兩種：

   1、鋁合金陽(yáng)光房與酸、堿溶液產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，形成含鋁離子的溶液;

   2、鋁合金在電解質(zhì)溶液中發(fā)生“原電池腐蝕”;