明清的宮燈主要以細(xì)木為框架，雕刻花紋，或以雕漆為架，鑲以紗絹、玻璃或玻璃絲。清檀萃所著《滇海虞衡志》里有“料絲燈”（即玻璃燈）的制作、傳入京城，以及在民間興衰的詳細(xì)記載，“料絲燈出永昌，言取藥料煎熬，抽絲織之為燈，故曰料絲。其藥料則紫石英、鈍磁、之屬，不一類(lèi)也。始出于錢(qián)能，以此進(jìn)上，不使外人燒造。能去，始習(xí)為之；顧更精，長(zhǎng)大幾二三倍，價(jià)甚昂，燒造者死，其子傳其法，人競(jìng)燒之，價(jià)益賤，為之者遂不能精矣?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)燈籠變成了電子燈籠，框架采用的材料也被改良為普通木材或鐵片，但傳統(tǒng)的制作工藝仍被傳承了下來(lái)。宦游者罔不取之。

詳細(xì)的給大家講解一下宮燈的制作工序，宮燈主要以鋼絲為骨架，塑料成型的上下座，空心鐵桿為支撐，顏色鮮艷的布料為主要原料，并由手工制作完成。先將特1制的鋼絲上下兩頭插入上下兩個(gè)塑料座多個(gè)小孔內(nèi)，形成骨架雛形。再將鋼桿插入做好的骨架上下兩個(gè)塑料座大孔內(nèi)，尺寸合適后用氣釘槍固定，骨架制作完成。太陽(yáng)能電池的主要原理是通過(guò)使用半導(dǎo)體材料，將較薄的N型半導(dǎo)體置于較厚的P型半導(dǎo)體上，當(dāng)光子撞擊該裝置的表面時(shí)，P型和N型半導(dǎo)體的接合面有電子擴(kuò)散產(chǎn)生電流，可利用上下兩端的金屬導(dǎo)體將電流引出利用。把骨架上貼上金條以及圖案，然后晾干。

宮燈的起源可以追溯到西漢時(shí)期，據(jù)說(shuō)漢文帝戡平“諸呂之亂”正適正月十五，自此之后漢文帝每逢正月十五便出宮與民同樂(lè)，所到之處必懸掛燈彩，元宵節(jié)掛燈彩的習(xí)俗也就流傳下來(lái)了。到了宋代，元宵之日達(dá)官顯貴會(huì)掛上宮燈，而且還鼓勵(lì)百姓前來(lái)賞燈，凡到御街觀燈者賜酒一杯，因此燈節(jié)時(shí)觀燈者人山人海，熱鬧無(wú)比。南宋詩(shī)人陸游曾兩次觀賞臨安的“燈市”，留下了“笙歌燈火連夜明”的名句，辛棄疾的《青玉案·元夕》中被人熟稔的佳句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。下邊給大家簡(jiǎn)單的講解一下，其實(shí)也很簡(jiǎn)單了，你如果需要放在室內(nèi)呢，只需要在燈籠里點(diǎn)一根普通蠟燭。”就體現(xiàn)了元宵燈會(huì)情人相會(huì)，望眼欲穿的情景。

由于歷代統(tǒng)治階1級(jí)的提倡，確定使民間元宵節(jié)制燈、買(mǎi)燈、賞燈、賽燈逐漸成為習(xí)俗，因?yàn)閷m燈為節(jié)日增添了喜慶，所以除了元宵節(jié)以外值得慶祝的日子人們也會(huì)制作、懸掛宮燈，每一盞燈都是一份欣喜，由于燈的種類(lèi)多樣，這些主供觀賞或裝飾的節(jié)俗燈具統(tǒng)稱(chēng)為燈彩。宮燈，顧名思義是皇宮中用的燈，主要采用木質(zhì)框架，在絹紗上繪以圖案，外表富麗堂皇，帶有宮廷氣派。

作為老北京文化的代表之一，宮燈在中式風(fēng)格裝修的四合院、茶樓里是錦上添花的裝飾。這樣精致的宮燈在大多數(shù)居民的家中并不常見(jiàn)，但是逢年過(guò)節(jié)，公園里常常會(huì)舉辦欣賞燈彩的活動(dòng)，讓大家一睹各式宮燈、走馬燈等花燈的精美。不少人家還會(huì)在陽(yáng)臺(tái)上掛上一對(duì)大紅燈籠來(lái)增添喜慶氣氛，迎接佳節(jié)的到來(lái)。燈的種類(lèi)不勝枚舉，只要想得到的形態(tài)皆可做成燈彩，燈彩凝聚了我國(guó)歷代勞動(dòng)人民的想象力，反映了人民的創(chuàng)造力、審美力，同時(shí)還承載著人們的獨(dú)立價(jià)值觀，折射出人們的精神世界。

余光亮說(shuō)，現(xiàn)在人們對(duì)燈彩的接觸和了解比較少，因此他有時(shí)會(huì)在中小學(xué)、社區(qū)舉辦講座課程，不僅介紹理論知識(shí)，也會(huì)指導(dǎo)學(xué)生制作菠蘿燈、蓮花燈等小燈籠。相比傳統(tǒng)燈籠而言，這些創(chuàng)意燈籠簡(jiǎn)單多了，不需要使用復(fù)雜工具，兩三個(gè)小時(shí)就可以完成一個(gè)。寒暑假時(shí)還會(huì)舉辦學(xué)習(xí)班，課程免收學(xué)費(fèi)，僅收取材料費(fèi)。自1981年開(kāi)始，屯頭村宮燈老世人李老碩再展其技，與村民一起，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，進(jìn)行研制開(kāi)發(fā)。