遺i體火化完畢之后，益善殯儀館工作人員會安排家屬們進(jìn)行觀出爐和納骨。在過程中，逝者家屬應(yīng)聽從工作人員的安排，注意周圍安全，手千萬不要直接觸及骨灰和爐底板，以免發(fā)生燙i傷事故；

如果逝者家屬有事要離開現(xiàn)場，請事先和益善殯儀館服務(wù)員說明情況，并留下聯(lián)系方式；

逝者家屬未留下聯(lián)系方式，也未告知服務(wù)員離開現(xiàn)場，致使服務(wù)員無法與家屬取得聯(lián)的，或雖然留下聯(lián)系方式，經(jīng)聯(lián)系家屬后又不能按時(shí)到現(xiàn)場的，將按益善殯儀館的相關(guān)工作流程對遺i體予以處置，不予等候。

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”綿山包骨真身像人死之后，既不土葬，也不火化，而是將其放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期兒童甕棺葬儀的，實(shí)際上是遠(yuǎn)古人類的生殖崇拜觀念。非洲達(dá)加里族（Dagari)男女有別，據(jù)某學(xué)者謂：男屍面東，意指日出而作——狩i獵耕種。在這種葬俗中，甕棺象征女性的子宮，覆蓋棺孔的陶片涂紅是象征經(jīng)血，甕棺內(nèi)小兒體的下肢作蜷曲狀，則是恢復(fù)人居母胎時(shí)的狀態(tài)。所以用甕棺來葬幼兒，其實(shí)是父母祈望他們能夠再生。在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。西方人非常重視葬禮過程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，并相信這些現(xiàn)象顯示出了某些特征。下面說的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。遺i體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動遺i體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。

在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區(qū)內(nèi)，在新的一年中的每一個(gè)月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個(gè)星期內(nèi)還會接連地舉行三次葬禮。

此外，西方人認(rèn)為，出門遇見葬禮隊(duì)伍是不吉利的；如果遇見葬禮，便會跟著送葬隊(duì)伍走上一小段路，這樣可以避免兇兆降臨到自己的頭上。當(dāng)棺材運(yùn)往墓地下葬時(shí)，西方人是絕i對不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至?xí)劳?；但如若這時(shí)遇到了一個(gè)牧師或傳教士，這一兇兆就會自行消除；遇見靈車也同樣會被認(rèn)為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一兇兆只有在靈車面對面地駛來時(shí)才真正成為兇兆。由于氣候關(guān)系，許多尸i體進(jìn)入沙子里面就立即脫水，使得尸i體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。

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